![]() |
Április: A világ olyan, amilyen |
Sokszor hallhatjuk: ”Meg tudom érteni…”, és legalább annyiszor: ”Soha nem fogom megérteni, hogy…”
A szeretőnek pedig:
|
|
![]() |
Május: |
Lépjünk túl a szavak magától értetődőségén, amikor a végtelenségről, és a kommunikációról szólunk a Bika jel adta fókuszálási lehetőségen keresztül. A Bika fix föld jel, amely „a” kettőt is jelenti. Az ellipszist a két fókusszal, a polaricitás dinamikáját a feszültséggel, harccal, a jin és jang erők játékát főleg a második csakrában. A vágy és szenvedély felségterülete ez a régió, ám az ösztönös ön- és fajfenntartó tendenciái magas lelki és szellemi szféráig ható kreatív erők. A gyönyör, a szexualitás, a táplálkozás /= birtoklás, bekebelezés/ és mozgás élményei azonnal háromféle mértéket és mértéktelenséget mutatnak:
A partner kérdésnek az egyéni lelki kiegyensúlyozottságon túlmenően tág szociális szintje is van. A család osztályrészünk meghatározója is az életben.
A jelentés messze túl van a fizikai világon. Még abban az esetben is, ha nem égi hangról, szózatról, hallomásról, látomásról beszélünk. Álomban is elő- előjöhet efféle megszólítás, amikor nevünket halljuk, leírjuk vagy leírva látjuk. |
![]() |
Június: |
||||||
A három személy ugyanazt jelöli az egyiptomi, a görög és a római mitológiában. Őket mondjuk az írás feltalálóinak. ![]()
Hogyan lehet visszamenni az időtlen időbe, hogy megtudhassuk az ősi titkokat? Miként Kheopsz is a 110 esztendős Dzsedi mágust faggatta, árulja el Thoth szentélyének helyét, a titkos kamrák számát Héliopoliszban. Dzsedi utalt rá, hogy egy kovakő szekrényben állnak. De megszerzésük annak a három királynak lesz előjoga, akik még csak ezután fognak napvilágra jönni, Héliopolisz papnőjének méhéből. Kheopsz a Thoth szentély titkos kamráira vonatkozó leírást kereste, hogy annak másolatát megépíthesse a piramisban. A kovakő láda retesze, zárja, kulcsa maga is kommunikációs kérdés.
A hermetika a misztikus irodalom összefoglaló neve. Kapcsolódik ehhez a hermetikus szó, amely titkosat, elzártat, hozzáférhetetlent jelent, a vallási kultuszok, alkímiai, asztrológiai írások, egyéb tanok őrzésében. A hermeneutika pedig a szövegértelmezés tudománya.
Története a következő:
|
![]() |
Július: |
|||||
Minden ember misztériumot él. Ám, hogy sikerül-e életét a maga egészében látnia, eljut-e az elmondhatóságig, a megírhatóságig, az már kétségesebb. Ez a tudás azzal függ össze, hogy mennyire gazdálkodunk jól a talentummal, azzal az adottsággal és lehetőséggel, amellyel lejövünk ide a földre. A történet kerek, egész, befejezett. Csak akkor lehet teljes, ha a kezdet, felfutás és lezárulás hármas íve megvan benne. Ebben a lezárulásban, kikerekedettségben mindig benne van a felismerés, a fordulat, a változás, a kialakulás, a fejlődés.
Ezek a csónakba rejtett – mint Mózes – hegyoldalba, barlangba kitett – Ödipusz – állatok által felnevelt – Romulusz, Rémusz . csecsemők az isteni gyermeket jelképezik, aki égi védelem alatt áll és megmenekülései is csodaelemeket tartalmaznak. A megújuló Újesztendő is hordoz ilyen mondanivalót, mint születési jelkép, a pillanat fordulata.
Jó, ha életünk műfaját felismerjük. Van, akinél az epikus folyamatok a dominálóak, nem a drámai, megrázó elemek. Nagy alkotóknál egy-egy mű maga az önkifejezés drámája lehet. Ilyenek például:
Ezek a sorskereső, sorsfelismerő és sorsmegoldó művek az egész emberiségnek tanulságul szolgálnak. | |||||||
![]() |
Augusztus: |
||||||
![]() |
A számsorban az 5 a harmadik prímszám, az 1 és a 3 után következőleg, értelmezhetőségi tartománya igen széles. |
||||||
A 4 „teljessége” az égtájakon kívül a fényből leszakadt elemeket is jelenti, ebben a megközelítésben az 5 mintegy túllépvén az elemeken, azok átlényegülését hozza, vagyis az 5. elemet, a kvint esszenciát.
Geometriailag két ötszöggel is lehet ábrázolni,, konkáv és konvex a formában. Ez utóbbi, a pentagram lényegében a konkáv ötszög átlóinak rajzolata.
A pentagram a püthagoreusok jelvénye volt. Szárai az aranymetszés törvényszerűségében metszik egymást.
A középkori alkimisták vagyonokat olvasztottak szét a tégelyekben azon igyekezetben, hogy fizikai aranyat állítanak elő ólomból. Az eredeti alkimista gondolat természetesen a szellemi arany volt, az ember fénnyé válásának beavatási útja, a megvilágosodás. Középpont jellege is van, a 10 püthagoreuszi ábrázolásában jól látható Itt a háromszög az embert is jelképezi, a mikrokozmoszt, aki nemcsak szerves és integráns része a makro világnak, de valamiképpen, sűrített és kicsinyített mása. Az ötös számból indultunk és a kozmikus emberhez jutottunk, akit Leonardo örökérvérvényűen rajzolt a négyszögesített körbe.
|
![]() |
Szeptember: |
|||||
„Ugyanegy bennünk az élő és a halott, az éber és az alvó, a fiatal és öreg, mert ez innen átérve azzá, az átérve ezzé változik”. /Hérakleitosz/
Az álmok fontosságáról érdekességéről, tanító és gyógyító jellegről, egyáltalán a létükről egyre több sejtésünk van. Azt is tudjuk, hogy már Aszklépiosz templomaiban is alvással gyógyultak az emberek. Mindannyiunk számára Aszklépiosz temploma lehet áloméletünk, csupán figyelnünk kell azokra. De ez olyan, mint a legtöbb mély ismeret, személyes tapasztalatokhoz kell fűződnie ahhoz, hogy a titkát megérthessük. Mert a láthatatlan és megfoghatatlan világ üzenetét hozzák, spontán és véletlen módon. Vagyis nem a befolyásolásukkal kell törődnünk, hanem azzal, hogy egyáltalán a tudatba emeljük azokat a tudattalanból.
Érdemes komolyan venni az álmokat, mert ezek a belső vezéreltségünket segítik, teszik lehetővé. Reinkarnációs sejtések is felbukkanhatnak a történések vonulatában, archetípusokban. Lássunk néhány példát: FORGÓAJTÓ Autóbuszból kipillantva Édesanyámat láttam menni a Kossuth Lajos utcán az ellenkező irányba. Ő nem látott meg engem. |
||||||
Akkor hirtelen szíven ütött anyósom végtelen álnoksága, hiszen ő jól tudta, hogy az én Édesanyám már meghalt. Észrevettem álmomban, hogy álmodom, és Anyám hangját hallottam: „Ezzel kezded majd következő könyvedet”. Majd felébredtem. Ez az álom 1979.08.13-án volt, születésnapom egy másik pentagram napján. Jóval később kezdődött az álomrovatom a Természetgyógyász Magazinban Forgóajtó címen. |
![]() |
![]() |
|||||||||
KÉK HAL Egy áttetsző, vízzel teli hal volt a szobámban a lámpa magasságában. A levegőben lebegve nézett le rám. Fejtés: a halak szemei mindig nyitottak, mindig látnak .Ezért az alkímiában a halszemek a folytonos figyelem szimbólumai.
VASKERESZT Egy szenvedélybeteg fiatalember álmában egy feldőlt vaskeresztet látott. Mellbe vágta a kép, érezte benne az önkifejeződést. Halak Napjával és Rák aszcendensével nehezen tudott markáns életmenetet kialakítani a maga számára, amely az érzelmi sebezhetőségét is védi. Ráadásul apja meghalt, amikor öt éves volt, így abba is lehetett kapaszkodni, hogy nincs férfi mintája. Nem akart továbbtanulni, még bűnügyekbe is belekeveredett, amely a lázadó, amúgy keresztény elvek szerint nevelkedő fiatalembernek kéjes önbüntetésül szolgált. Nem volt nehéz felismernie, hogy a feldőlt vaskereszt valahol az ő ingatag férfiasságát jelképezi. |
|||||||||
Feldőlt vaskereszt Karcsú vaskereszt Kemény vaskereszt |
![]() |
![]() |
Október: |
||
A négy nagy misztérium, a születés, az alkotás, a szerelem és a halál, szinte maradéktalanul meg tudja rajzolni földi életünk égtájait. Ezek a misztériumok az asztrológiai kardinális jegyek analógiái. |
|||
Jobb, ha belegondolunk, milyen nagy dolog a világra jönni, mintsem olyan meghasonlott gondolatokat dédelgetni, hogy az életnek nincs értelme, a szenvedések pedig a legnagyobb szörnyűségek, amelyeket átélhetünk. Sokszor valóban nagy szenvedéseket kell átélnünk ahhoz, hogy az élet misztériumára rávezetődhessünk. Az anyák fájdalommal hozzák világra gyermekeiket, mégis az anyai szeretet az egyik legmeghatározóbb példa az életünkben.
Az ármány, a féltékenység, a hatalomvágy, az ég és föld egyesülése, a hatalmas szárnyalások, magasba jutások és az ezt követő zuhanások a történetek jellemzői. Misztériumok a szó szoros értelmében, mivel megnyitják az ég távlatait, ha csak rövid időre is. A felejthetetlen boldogság és öröm mély veszteséggel, gyásszal, halállal ellensúlyozódik. Gyönyörű példája ennek Istár pokoljárása:
Ez a történet metaforisztikusan a belső pokoljárásra, a negatív érzelmi állapotra utal, amelyet mindannyian megélünk a szerelmi csalódásban, a nagy lélekzuhanásban a viharos szerelmi történeteinkben.
|
![]() |
November: |
||
Ha egyetlen kulcsszóval akarjuk kifejezni a Skorpió jel, és a Plútó titokzatosságát, szenvedélyességét, legyőzhetetlen mágikus erejét, az csak az IMAGINÁCIÓ lehet.
Ezek a jelképek híven őrzik a Skorpió összetettségét, a halállal, a túlvilággal való folytonos kapcsolatát. A sas nemcsak ragadozóként csap le áldozatára, hanem felszállva maga fölé túlemelkedést, a földhözragadtság legyőzését is jelenti. A főnix madár az örökkévalóság jelképe. Időről-időre a maga készítette máglyán elégeti magát, majd hamvaiból újraéled.
Mint fentebb említettük az imagináció kapcsán, a személy rejtett, belső képességeit fejezi ki, olyan mélységekből, amely egyetemes, vagyis a kollektív tudattalanunk ősképeinek energiája. |
![]() |
December: |
||||||||||||||
A Nyilast megjelenítő kentaur a nyilát az égre ajzza, mintegy a végtelent véve célba.
Jól érezték a régiek a Nyilas csillagképnek ezt a transzcendens irányultságát, a távlatát, a rálátását, a rendszer összefüggéseinek felismerését, egyszóval a világnézetét, profetikus ihletettségét. Jól érezték az emberi mikrovilág és a világegyetem makro világának szétválaszthatatlanságát. A nyílvessző, mint axis mundi, a mélyből a magasba irányulás megjelenítője. A cél, a középpont, a találat pedig az örök jelen, a pillanat mindenhatósága, maga az öröklét, az időn kívüliség. | |||||||||||||||
![]() |
Amikor a kentaur égbe lövi nyilát, saját szellemi felemelkedését valósítja meg egy szimbolikus cselekedetben. A napsugarak maguk is fény-nyilak. A villám istennyila, amellyel lesújt ránk. Láthatjuk, hogy a íj és nyíl szimbolikája valósággal kimeríthetetlen. Hasonló a helyzet a paripa jelentés tartalmával. A ló és lovas teljesség szimbólum.. A Nap és a Hold, a fény és az árnyék, a nappal és az éjszaka erőinek spirituális egyesítését jelképezi. Legyőzhetetlen varázserőt jelent, miként azt a történelmi harcokban is láthatjuk. Anyajogú társadalmakban kanca alakjában jelenik meg, tükrözvén a matriarchátus szokásjogát. |
||||||||||||||
A ló és lovas jelentéseit különösen élettelivé teszi, hogy a nemiséget, a nemi aktust is kifejezi. A férfit a lovas, az ostor, a sarkantyú, a nőt a nyereg, a kengyel, a patkó jelképezi. A meglovagol, megnyergel, megpatkol, abrakol, fához köt, legeltet, itat kifejezések mind nemi aktust szimbolizálnak.
|
|||||||||||||||
![]() |
Január: |
||||||||||||||
A postagalambok ideje lejárt. A technika századában az információ közvetítés valóban bravúros. Gombnyomásra egyetlen szempillantás alatt bármilyen messze eljut egy e-mail, vezeték nélküli telefont használunk és szörfölhetünk a világhálón. Azonban ha kommunikációról akarunk szólni, az nem merülhet ki az információ elküldésében, amely esetenként pusztába kiáltott szó, falra hányt borsó lehet. Az információ vétele, majd az arra adott válasz zárja le, kerekíti ki a folyamatot, ez pedig a bensőnkben, a lelkünkben zajlik.
A kommunikációban a fekete doboz a lélekben az a pont, ahol a bejövő információt befogadjuk, felfogjuk, megértjük és reagálunk attól függően, hogy az miként érint bennünket. Vagyis kiválthat belőlünk:
Bonyolulttá teszi a kommunikációt, hogy több szinten zajlik:
Vagyis a jelek cseréjében rengeteg szubjektív elem van. Mi magunk sem mindig ismerjük indítékainkat, nyílt vagy titkolt szándékainkat. Erről tanúskodnak az elszólások, a tévcselekedetek, a balesetek. A közlés tartalma és hogyanja között igen nagy hézagok lehetnek. Amit metakommunikatívan veszünk, az igen szubjektív. Az állatoknál ez egyértelműbb, akár a delfinekét, akár a hangyák vagy méhek társadalmi berendezkedéseit nézzük.
Felsorolni és számba venni is lehetetlen, mi minden torlaszolhatja el a hatékony, normális kommunikációt, amikor őszintén és igazan azt mondjuk, amit akarunk és a másik veszi az adást.
Mert sohasem tudhatjuk, mit hoz a múlt.
Érdemes tanulmányozni a kommunikáció fekete dobozát.
|
|||||||||||||||
![]() |
Február: |
||||||||||||||
Asztrológiául, holisztikául, pszichológiául beszélni. Az asztrológia reneszánszát éljük.
Az asztrológia a holisztikához is fűződik:
A különállónak látszó részeket az analógia fűzi egybe:
Az asztrológiában benne van a mitológia, a pszichológia, az archetípusok, az emberképek. 12 jel. a bolygók, a 4 elem, a 3 minőség, az archetípusok, az arkangyalok, a pszichológiai elvek, irányzatok, a temperamentumok, az évszakok, a számok, a színek, az erények, a ritmus, rend, arány, mérték, a házak, a fényszögek, az aszcendens, az MC – IC tengely, a mitológia, a világteremtés folyamata. . A Tabula Smaragdina a világteremtés folyamatát írja le, 13 mondatban. |
|||||||||||||||
![]() |
Március: |
||||||||||||||
A mágia erőhatás, egészen pontosan TEREMTŐERŐ, miként azt a „hatás” szóval való összetétele is jelzi. „Hatni”, az erőfokozódást, hatványozódást jelent, az angol power szó megfelelőjeként. A mágiát az erő témakörében kell vizsgálni, irányának és frekvencia tartományának megfelelően. Ez utóbbi vonatkozásában könnyű ingoványos talajra tévednünk, mivel itt a babona és buta vakhit éppen annyira jelen van, mint a csodás gyógyulás vagy az égi jelek vétele.
Mert lényegében mindegyik arról szól, hogy egy külső szerep mögött hol vagyunk mi, az igazi énünk, aki a teremtő erőre hangolódván elkerülheti a meddő futamokat és nem válik kuruzslóvá. Mivel az ellenpólusban természetesen ott vannak a szemfényvesztők, a kóklerek, a szélhámosok, a csalók, a bohócok, a mutatványosok, a bűvészek és egyéb „varázslók”, a jósok, a kártyavetők, a vajákosok és álgyógyítók. Megannyi elfecsérelt, apró pénzre váltott energia.
A mikro- és makro világ analógiáját Novalis úgy fogalmazta meg: „Befelé vezet a titkos út.” Ilyen:
A hosszantartó hírnév, presztízs, gazdagság és minden elefántcsont toronyban való élet elidegenítő, gőgössé, felfuvalkodottá teszi az embert. A „guruk” panel bölcsességeket osztogatnak a rajongóiknak, ahelyett, hogy saját belső eldugult kreatív csatornáik megnyitásán dolgoznának. Döntenek mások helyett, külső energiával próbálják feltölteni csodálóikat, noha ez a kiszáradt kút esetéhez hasonlítható, amely nem tölthető fel külső vízzel, ha belül elapadt.
|
EGYIPTOM Mi köti össze a Bika kultúr periódust a Vízöntő korszakkal? Az időszámítás előtti időkben számon tartott hét világcsoda közül hat már eltűnt. Babilonban Szemiramisz függőkertje, Zeusz szobra Olimpiában, az Efezusi Artemisz szobor, a kalikarnasszoszi Mauzóleum, a rodoszi Kolosszus és az alexandriai Pharos világító torony után csak az egyiptomi piramisokat találjuk meg. De Egyiptom Ízisszel, Ozirisszel, Hórusszal, a szfinx- szel, az istenkirály szerepét betöltő fáraókkal, a hieroglifákkal, szobraival és templomaival, az életkulccsal, a Halottak Könyvével egymaga a sok csoda még napjainkban is. Pedig a 21. századi ember büszke a technikai kultúrájára, a demokráciájára, az úgynevezett jóléti társadalmára, háta mögött két világháborúval, a gazdasági válsággal, az istentelen kapitalizmussal, kommunizmussal, ateizmussal.
A Földnek is van fejlődéstörténete, miként az emberi léleknek. Ez a fejlődéstörténet összefügg a kultúr periódusokkal, amelyeket a Tavaszpont precessziós mozgása rajzol ki a zodiákuson. Atlantiszban még nem volt az embernek kettős tudata. Az ó-ind kultúr periódusban a Nap, a Hold és a Föld még egyben volt. Az ős perzsa kultúra idején különült el a fény és a sötétség, a jó és a rossz, Ahura Mazda és Ahrimán személyesítette meg.
Talán nem helyes az „ábrázolás” kifejezést használnunk, mert az inkább a látszatra, a felületre vonatkozik. Az egyiptomi művészet lényege a m e g j e l e n í t é s : v a l ó s á g l á t á s és
Ily módon kötődik össze a Bika korszak egyiptomi kultúrája a Vízöntő aion ideájával:
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A SZERETET POLIFÓNIÁJA
SZERETEM-E EMESÉT? A baleseti sebészet számon tart egyfajta csípőtörést, amelyet fiatal anyák szoktak elszenvedni, akik úgy esnek el, hogy kisgyermeküket a karjukban tartják.. Mivel gyermeküket ölelik, eséskor nem tudnak letámaszkodni, hogy felfogják az ütés erejét. Ez a csípő darabos törését okozza. Klára szülei elváltak tíz éves kora körül. Apja megnősült, anyja férjhez ment, őt és bátyját a nagymama nevelte. Apja, aki jókeresetű orvos volt, rengeteg munkával, de jó anyagi körülményeket teremtett a családja számára. 52 éves korában infarktusban meghalt. EGY ÁLOM 1994.07.31-ből: Angliába kellett volna repülnöm. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A SZERETET VISZONT SZERETET SZŰL A zord télben egy vörösbegy egy jámbor paraszt házának ablakához jött, mintha szívesen bemenne. A paraszt kinyitotta ablakát és a bizalmas madárkát beengedte. Az égi hírnök csipegette a asztalról a morzsákat. A gyerekek barátsággal fogadták a kis jövevényt, szeretettel bántak vele. Elhelyezték az egyik sarokban, és a családi életük része lett a vörösbegy. Az apa azt felelte: „Ha beszélni tudnának, biztosan azt mondanák: a baráti bizalom bizalmat kelt, a szeretet viszont szeretet szűl.” |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
„ERŐS A SZERETET, MINT A HALÁL” A huszonhét éves Mario – három gyermekes olasz férfi – a barátaival a Balatonon nyaralt, a déli parton. Meggondolatlanul ugrott fejest a sekély vízbe és súlyos csigolyatörést szenvedett. Hatórás műtét után teljesen lebénult és életkrízise miatt értesítették feleségét, aki azonnal Budapestre repült Milánóból.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ESZTIKE Egy kórházban ismertem meg Esztikét. Szép, szabályos, szív alakú arca volt, rajzos szemöldöke, domború homloka, barna, mandula vágású szeme.
Engem is átjárt forrósággal, ahogyan világtalan nővéréről beszélt, hogy mennyire szeretik egymást. Magával ragadott ez a nagy életszenvedély. Bár nem éreztem, hogy jó szalmaszál után nyúlt, amikor műtétre határozta el magát, de olyan nagy hatással volt rám, hogy megígértem, másnap, a műtét után meglátogatom. „Gondolni fogok magára, Esztike!” – mondtam neki. – Másnap reggel súlyos csend fogadott. Esztike éjjel elvérzett. „Én mondtam, hogy nem lett volna szabad ennyire magára hagyni szegényt” – mondta az egyik szobatársa. Befelé vérzett el. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ANYÁK NAPJA A 12 éves Tamás elmélyülten gyurmázik. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
SZÍVDOBOGÁS Magam sem tudom, mi hívta elő ezt a gyermekkori emléket éppen ma. De szívem olyan vadul ver, hogy talán ki is ugrik, ha nem vetem papírra ama régi napomat Anyám hangjával a fülemben és ölelő karjaival, amelyet most is érzek.
Mikor ketten egyedül maradtunk, nagy magányos csend ült meg közöttünk. Talán kishúgomnak a csend, nekem meg a tennivalók sorrendisége járt a fejemben. Sokáig nem tartott ez a nagy unatkozás, mert hamar elkezdtünk játszani a kiságyon. Ezt apám készítette, egyszer le is esett róla. Szerencsére előtte le volt terítve egy rossz kabát, azon melegedett a kiscicánk. Azokra fordult rá a nagylány, így nem maradt nyoma a lefordulásnak. Ahogy visszavarázsoltam az ágyra, a sikeren megnyugodtam, ő meg elkezdett sírni.
Sokat nem láttam az érdes hangú papából, mert idősebb testvéremtől örökölt sapkám nemcsak a naptól védte meg a szememet, de az illetőt is csak derék magasságig engedte vizsgálgatnom, ami nem nagy lehetőséget adott a felismeréshez. Valamit köszöntem neki, ő pedig otthagyott, mielőtt kétoldalú ismeretséget kötöttünk volna. Egy kicsit kizökkentem a tervezett elgondolásból, de nem sokat törődtem ezzel. Szorongattam az eddig szedett virágot, ami már hervadozni kezdett a tenyerem melegétől. Nem baj, úgyis ott vagyok már, csak három villanyoszlop távolság, és a folyóban is felfrissíthetem őket, ha akarom. Mert a kis patak is ott folyt, majdnem az út mellett. De most nem akartam, annyival is előbb értem a vaskapuhoz. Ezt a gyorsaságot máig sem tudom megfejteni. El kell árulnom, hogy Farkas egy termetes farkaskutya volt, és amikor béke volt közöttünk, magasságunk egyforma volt. Anyám ölében, még könnyel a szememben, már úton vagyunk hazafelé. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A 12 DIMENZIÓS SZERETET A csakrák rendszerében a szív csakra a középső, vagyis a negyedik. A szív csakrához kötődik a SZERETET, amelyet talán nem is helyes érzésnek mondanunk, mert abban mindig van valamiféle ellenérzés, ragaszkodás, vagy szexuális természetű vágy, vonzalom, amely a tiszta szeretetben nincs.
Megközelíthetjük a szeretet dimenzióit az ÉLETVIRÁG felől is, amely a teremtés folyamatának ősi ábrája. A körbe rajzolt 7 kör a teremtés 7 napját jelképezi, analógiában a csakrákkal, a színekkel, a hangskálával, a kabbala életfájával, mint rezgéstartományokkal. A formák, arányok, metszéspontok szabályos rajzolatai mind az egyetlen középpontból indulnak ki és oda vezetnek vissza, ahol minden a megnyilvánulás előtti állapotban egyben van. ![]()
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
BHAKTI JÓGA A jóga mindent átfogó lét- és világbölcseletében számtalan ágazatról olvashatunk. Ezúttal hármat emelünk ki, amely analógiában áll a test / lélek / szellem szemléletünkkel.
A szeretet jógája kapcsán adódik, hogy azt a szattvikus gunához kötődik markánsan. A Bhakti jógában megkülönböztetik:
Bár a 21. században az individualitás sokkal hangsúlyosabb, mint ama időszámítás előtti időkben, amikor a jóga keletkezett, de láthatjuk, hogy az önzetlenség milyen fontos eleme volt akkor is a szellemi haladásnak. Modern megfogalmazásban azt mondhatnánk, önmagunk felülmúlásáról van szó, az alacsonyabb értékrend feláldozásáról a magasabb, egyetemes értékrend oltárán.
A szeretet: FÉNY. Sugárzó ereje, vonzásköre fénytermészetű.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
BHAKTI JÓGA A jóga mindent átfogó lét- és világbölcseletében számtalan ágazatról olvashatunk. Ezúttal hármat emelünk ki, amely analógiában áll a test / lélek / szellem szemléletünkkel.
A szeretet jógája kapcsán adódik, hogy azt a szattvikus gunához kötődik markánsan. A Bhakti jógában megkülönböztetik:
Bár a 21. században az individualitás sokkal hangsúlyosabb, mint ama időszámítás előtti időkben, amikor a jóga keletkezett, de láthatjuk, hogy az önzetlenség milyen fontos eleme volt akkor is a szellemi haladásnak. Modern megfogalmazásban azt mondhatnánk, önmagunk felülmúlásáról van szó, az alacsonyabb értékrend feláldozásáról a magasabb, egyetemes értékrend oltárán.
A szeretet: FÉNY. Sugárzó ereje, vonzásköre fénytermészetű.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
SZERETET TERÁPIA Paracelsus a gyógyítás legfőbb alapelvének a szeretetet tartotta. Ez könnyen érthető, ha belegondolunk, hogy minden kapcsolat az energiacsere szintjén zajlik:
Az előbbiről rengeteg élményünk van. Elég egy-egy rossz szó, vagy elmarasztalás ahhoz, hogy azonnal lelombozódjunk. Akik nem akarnak másokat megbántani, azok találkozáskor nem törnek rá senkire azzal hogy mi történt veled, olyan rosszul nézel ki, mert garantáltan még mélyebbre süllyeszti társát belső tehetetlenségében. Csak az viselkedik így, aki erőt akar nyerni a másik degradálásából. Az energiák átalakulása az álomszimbolikában tapasztalható, a jelképek alakítják át az energiát. Egy példa: egy kliensem felnőtt képzésben vesz részt, diploma munkáját ebben az évben kell megírnia. A szenvedésről akar írni, sok saját élmény alapján. Álmában egy üres könyv bukkant fel. Kell ennél markánsabb utalás arra nézvést, hogy kezdjen neki a megírásnak?
A behaviorizmus pszichológiai irányzat központi elve a megerősítés törvénye:
Kezdetét vette a normális függetlenedés. Amikor arról beszélünk, hogy a terápia lényegében szeretet kapcsolat, nem valamiféle receptre gondolunk, amely korlátlanul alkalmazható. Pusztán arról van szó, hogy az ülések alatt létrejöhet egy szeretetben való összerímelés, és ez megnyitja a történés szférát, túlemel az akadályokon való bukdácsoláson. Éppen attól boldog és örömteli a pillanat, hogy egyszer csak megtörténik, váratlanul, hatalmas felszabadító érzéssel a nyomában. Sok buktatója van a terápiás munkának. Ha valaki csak azért akar terapeuta lenni, hogy „segítsen” az embereken, meg kell vizsgálnia, esetleg nem maga szorul-e segítségre. Egy pedagógus csoportban egy alkalommal az egyik résztvevő elmondta, mennyire nem boldogul serdülő fiával. Később pedig azt mondta, serdülőgyerekekkel akar foglalkozni. Az biztos, hogy a terapeutában ÉLETÖRÖM TÖBBLETNEK kell lenni. Volt egy barátnőm, akit a férje úgy hagyott el két gyermekükkel, hogy azt mondta: „Csinálhatsz azt, amit akarsz. Elválunk. A kedvesem gyereket vár tőlem.”Elváltak A barátnőmnek sikerült talpra állnia, a válóperes ügyvédje lett a párja. Közeledni próbált ex férje második feleségéhez nagyvonalúan, mint aki cseppet sem neheztel. Ám a feleség azt kérte, ne akarjon barátkozni vele. Egyfelől kicsit kérkedésnek vélte, mennyire helyrejött az élete az új kapcsolatban, míg ők súlyos gondokkal küszködtek, másfelől nem tudott túlemelkedni saját rivalizációs agresszióján, ellenérzésein, amellyel elszakította a férjet a családjától. A szeretet megéléséhez és felismeréséhez olykor a szeretetlenségen keresztül vezet az út.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Albert Schweitzer (1875.01.14. – 1965.09.04.) gondolataiból Felismerni, hogy a szeretet eszméje az a szellemi sugár, amely a Végtelenből érkezett hozzánk Minden erőmmel azon voltam, hogy megragadjam az erkölcs alapvető és általános fogalmát, amelyet egyetlen filozófia sem tár elénk. Az élet tiszteletének világnézete erkölcsi misztika. Aki a saját megtisztulásán munkálkodik, attól senki sem rabolhatja el az eszméit. A Nap egyetlen sugara sem vész kárba. Az eszme ereje kiszámíthatatlan. Egy csepp víz nem mutat semmi erőt. De ha a víz a szikla hasadékába kerül és ott jéggé fagy, szétrepeszti a sziklát. Ha gőzzé válik, hatalmas gépek tengelyét hajtja. Az eszmék gondolatok. Bármilyen lelkesedés, meggyőződés szülte őket, erejük csak akkor válik hatásossá, ha egy talpig igaz ember jelleme hozzájuk kötődik. Az igazi tudomány, ha úrrá leszünk csalódásaink felett. Úgy nőjetek bele eszméitekbe, hogy az élet azt ne tudja elragadni tőletek! Szilárd meggyőződésem, hogy az igazság, a szeretet, a szelídség, a jóság és a békeszeretet a legfőbb hatalom. Minden erőszak önmagának épít korlátokat. Mert ellenhatást vált ki, amely előbb vagy utóbb vele egyenrangúvá válik, vagy hatalmasabb lesz nála. Nincs olyan helyzet, amelyben ne mutathatnánk meg emberségünket. Semmiféle sors nem akadályozhatja meg az egyént abban, hogy közvetlen, emberi szolgálatot teljesítsen, a foglalkozása mellett. Miként a föld felszínén hömpölygő folyók száma sokkal kisebb, mint a föld alatti láthatatlan folyóvizeké, a szemmel látható idealizmus is ritkább, mint az emberek szíve mélyén rejtőző, láthatatlan érzelem. Mélységesen megindít, hogy független emberként dolgozhatom abban a korban, amelyben oly sokak sorsa a függőség, és hogy gyakorlati munkám mellett továbbra is a szellem területén működhetem. Kegyelemnek tekintem, amelyhez méltó akarok lenni.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
YMME Mesejáték Szereplők: Az 5 éves Csenge Ymme idegen csillagocska a földön. Nagyon szomorú, mert egész nap a levelek tövében kuksol láthatatlanul, éjjel pedig azért nem találkozik a gyerekekkel, mert ők ilyenkor alszanak. R.: Ugye még nem tudsz írni? Cs.: Rajzolni tudok. R.: Nagyszerű! Akkor kirakjuk pálcikákból a babának a nevét, akiről mindig mesélni fogok, amikor hozzám jössz. Cs.: Kiről? R.: Mindjárt kirakjuk a nevét. Cs.: Szeretem a pálcikázást. R.: Ó, de jó! Akkor rakjuk ki. Kész is. Ymme egy kislány, az én barátnőm. Cs.: Meg az enyém is. R.: Igen, ezentúl a tiéd is. Cs.: Hívd ide. R.: Nem tudom idehívni, mert ő csak éjszaka látható és éppen ezt akarom elmesélni neked. Cs.: Hát hozd el éjszaka. R.: Éjszaka pedig te alszol. Csak a csillagok vannak ébren. Ymme is azért van fenn, mert csillag Cs.: Akkor te hogyan látod őt? R.: Egy este jöttem haza, és az út széléről sírást hallottam. Lehajoltam megnézni, ki sír, és akkor Ymme elhüppögte a nagy bánatát, hogy hiába tette meg a nagy utazást, mégsem találkozhat a gyerekekkel. Cs.: Milyen utazást? R.: Azt, amíg a Göncöl szekérről idejutott hozzánk. Cs.: Miért jött el a Göncöl szekérről? R.: Nem szeretett a szekérben lakni. Cs.: És miért nem? R.: Fázott. Állandóan didergett. Egyszer aztán kimászott az egyik csillagra, Cs.: (izgatottan) Én is kimásztam volna. R.: Ne ijesztgess! Tudod milyen mélység van a Göncöl szekér alatt? Cs.: Leesett? R.: Szerencsére nem. Mert félelmében énekelni kezdett, és Réna, aki a réten élt, ő egy fűszál, meghallotta a gyönyörű éneket, felpillantott az égre, megnézni, honnan jön ez a szívhez szóló ének. Elszorult szívvel pillantotta meg és figyelte a merész kislányt. Cs.: Ő is félt, hogy leesik. R.: Igen. Azonnal szólt a férjének, Rönk Fadának, hogy nézze meg azt az éneklő csillagocskát. De Fada nagyon álmos volt és nem törődött a haszontalan csillaggal. Fűszál Réna szívében azonban igazi szeretet ébredt a kis Ymme iránt: „Bárcsak az én kislányom lenne, hogy vigyázhatnék rá!” – gondolta. – És ez a gondolat felszállt az én kis barátnőmhöz. Ymme is lenézett a rétre, tekintetük találkpzott, és azonnak megértették egymást. Cs.: Mit? R.: Hogy Ymme akkor jöhet le a hideg Göncöl szekérről a gyerekekhet, ha valaki őt igazi szeretettel fogadja. Cs.:Ki? R.: Hát mondom, Fűszál Réna. Cs.: Mit csinált? R.: „Küldj egy sugarat hozzám a szemecskédből, és azon csússz le hozzám, majd én leszek a mamád.” – mondta – Cs.: Küldött? R.: Persze. Pillanatok alatt lecsusszant, egyenesen Réna ölébe. A szomszéd csillag nagyon megharagudott és utána kiáltott:” Megállj csak! Megbánod még ezt! Most már soha többé nem jöhetsz vissza!” Cs.:Nem? R.: Hát azt hiszem, igaza lehetett a szomszéd csillagocskának. Ráadásul azt is észrevette, hogy nappal nem fogják látni a gyerekek, éjjel pedig alvás közben szintén nem. Hiszen én is csak véletlenül hallottam meg a sírdogálást, tudod. De azt gondoltam, elmesélem neked. Cs.: És megkeressük? Igaz? R.: Igaz. De előbb készítsük el fából. (elkészítik) Cs.: Mesélj tovább. R.: Ott hagytuk abba, hogy Ymme idegen csillagocska a földön, és nagyon szomorú, mert egész nap a levelek tövében kuksol láthatatlanul. Cs.: Milyen levelek tövében? R.: Lapulevelek tövében a réten, ahol Réna és Fada élnek. Cs.: Te láttad? R.: Igen, a haját. Említettem, hogy sokat sírdogált, és a könnycseppekből lett Ymme gyönygyhaja. Ezt láttam megcsillanni a sötétben. Cs.: Fényes gyöngyöket? R.: Igen. El is határoztam, hogy elkészítem veled.. A feje már megvan fából, festünk neki szemet és fűzünk neki hajat gyöngyből. Készen is van a fababa gyöngyhajjal. Ugye gyönyörű? (nézegeti, forgatja, lépteti, valósággal megelevenedik a baba) Cs.: Gyönyörű!! Megy a réten és énekel.
YMME ÉNEKE
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Egy legenda szerint Platón /i.e. 427-347/ 28 és 40 éves kora között utazásokat tett, főleg Egyiptomban. Ezeket mai szóhasználattal tanulmányi utaknak mondhatnánk. Az akkor már hanyatló egyiptomi kultúra kincseit mentette át, csakúgy, mint Püthagorasz. Beavatási útnak is mondhatjuk életének ezt a 12 évig tartó szakaszát. Fel kell figyelnünk a 28. évre, mint Szaturnikus ciklusra, amikor mintegy egybeláthatjuk sorsunk spirálmenetét, amikor egy pillanatra legalább felsejlik előttünk AZ EGÉSZ SORS TUDATA, mint az Ödipális korban a nemi identitásunk képe, noha mindössze öt évesek vagyunk körülbelül. Tekintsük a számok világát tizenkétszeres kinyilatkoztatásnak, ahogyan a 2015. esztendő hónapjaiban az első 12 számot, mint információs bázist vesszük górcső alá.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
AZ EGY Minden egy
Bár a múlt elmúlt, 2011.04.17.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A KETTŐ A számok archetípusok A kettő az egy megfelezéséből jön létre.
Megszületett az anya, a mater, a matéria, és elindult a születés és halál örök körforgása.
Az első emberpár után hamarosan másfajta polarizáltságok is kezdetüket veszik. Káin és Ábel történetében kirajzolódik a jó és a rossz, a pozitív és a negatív, az isteni és a sátáni, a gyilkos destrukció és a szeretet. A SZÁMOK: ARCHETÍPUSOK. Erőteret képeznek, amelyek rezgőrendszerükbe vonzzák a velük analóg energiákat.
A polaricitás tradicionális idea. Az eget és földet összeköti:
Az ősi időkben a papság neve PONTUFEX volt, mint az Isten és az ember közötti HÍD.
A kerék középpontja és perifériája is a látszólagos kettősségről szól, holott tudjuk, hogy a külső ás a belső azonos, a középpontban benne van a kör és a gömb.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A HÁROM
Dinamikailag nagy változást jelent a kettőből a háromba való átlépés: a polaritás feszültsége, szétszakító tendenciája, ellentétes irányultsága a hármasságban harmóniává, körmozgássá simul. A három ezáltal valamiképpen a középpont mozdulatlan mozgatójából válik az egyensúlyt fenntartó alakká, amely egyben a harmadik dimenziót is jelzi, tartalmazza, a hosszúság és szélesség után a magasságot, a függőlegességet.
Tudunk a cipészek háromlábú székéről, azt tartják, ennek a legjobb az egyensúlya, a talajon való fekvése.
Az emberi kapcsolatokban nemcsak a triumvirátus jó vezetési konstrukciójában fedezhetjük fel a hármasság működését, hanem az Apa / Anya /Gyermek hierarchikus rendjében:
A SZENTHÁROMSÁG is összefogja a világ dimenzióit:
Sajátságos, hogy ebből a tényből is nézet különbség kovácsolódott, miként az az unitárius szembehelyezkedésből látható.
A gyertya viaszteste, kanóca és lángja a test / lélek / szellem holisztikus egysége:
Az AUM mantrában a jója a fejet, a szívet és a köldököt köti össze.
MERKÚR, a nagy határjáró bolygó a három világ között jár, közvetít, az istenek hirnökeként. Az okosság, a sokoldalúság, a találékonyság, a ravaszság, a leleményesség megszemélyesítője, a tolvajok és kereskedők istene. Görög nevén Hermész, akinek nevéből lett a hermeneutika, a magyarázó, értelmező tudomány. Az indiai ájurvéda 3 dósája, a szattva, radzsasz és tamasz, valamint az ezekhez társuló 3 szellemi minőség, a váta, pitta és kapha is a fentiekben tagolt hármasságok analógiája. Ez képes leírni dinamikai folyamatokban az egész világegyetem keletkezését, működését, belehelyezvén az ember személyiségét is a nagy egészbe.
Az asztrológia is három minőséggel dolgozik: a kardinális, fix és labil minőségek három négyszöget alkotnak a zodiákuson: Láthatjuk a hármasság dinamikáját a mikro-és makrovilág szintjein.
Ez a LÉLEK = ÉLET = LÉLEGZET
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A NÉGY APJA A NAP, ANYJA A HOLD, A SZÉL HORDOZTA MÉHÉBEN, DAJKÁJA A FÖLD.
A számok erők és erőterek.
A teremtésben a világ a 4 elemből jött létre, miként azt a fent idézett Tabulából kiolvashatjuk. amely egyben az ég, a föld, az idő és öröklét, valamint a természet és természetfeletti örök körforgásának, dinamikus egyensúlyának is a foglalata. A 4 évszak analógiában van a 4 korszakkal, az arany-, az ezüst-, a réz- és vaskorszakkal, valamint az elemekkel:
Erre rímel az emberöltő 4 korszaka:
valamint a 4 misztérium, amely a különféle életkorok eltérő karmikus feladatait tartalmazza: . Ezek analógiában állnak a zodiákus kardinális jeleivel.
A drágakövek is hozzárendelhetők a jelekhez és elemekhez:
A páros számok feleződése mentén Buddha a négy nemes igazságba és a nyolcrétű ösvénybe foglalta össze tanait. A négylevelű lóhere szerencse jelkép. Talán a szilárdság és teljesség kifejeződése révén, amely az indiai kasztokban is mint az egész társadalmat átfogó rétegződés van jelen.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
AZ ÖT Öt szabályos, úgynevezett platóni test van: a gúla, a kocka, a tetraéder, a dodekaéder, amelyet magának a világegyetemnek mondanak, és az ikozaéder. Ha ezt a prímszámot a 3+2 összegeként kezeljük, akkor ez a férfi és női princípium evilági egybefoglalásáról szólunk. a karjait felfelé terpesztő és felfelé néző ember maga a MIKROKOZMOSZ Kezünk és lábunk öt-öt ujja, mint a tízes számrendszer alapja, szintén a világot átfogó eszme. Gondoljunk csak a Kabbala szafiráira.
Még különösebb ujjaink bolygókkal való kapcsolata:
Térjünk vissza a geometriához. A dodekaédert alkotó 12 ötszöghöz, amelynek átlói a csillagötszöget alkotják, a püthagoreusok jelvényét. Ne hagyjuk figyelmen kívül az 5 olyan megjelenési formáit sem, mint a Mózes öt könyve, az öt földrész, vagy az öt világvallás. Magyar vonatkozásra is térjünk ki: a magyar lelkiség/szellemiség 5 géniuszból tevődik össze, miként azt Hamvas Bélánál is olvashatjuk, Martin György koreográfusnál a magyar táncok leírásánál, de Bartók Béla pentaton népzenei gyűjtései is erről tanúskodnak. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A HAT Érdekessé teszi a hatos szám jellegét, hogy bár páros szám, páratlan vonulatot is tartalmaz: a 3, a 6 és a 9 formájában. A megkétszereződést és megháromszorozódást követően a 2*6 = 12 újabb, nagyobb páros egységbe, ’”az összes” jelentés tartományába vezeti a gondolkodást. A jin és jang eme vonulatainak kapcsolódása analógiák kimeríthetetlen sokaságát adja a számok titkai kutatójának. A 6 jelentéshorizontja visszavezet az Édenkertig:
Ismeretes a legenda, amikor kockát vetettek Krisztus köpenyére. Az alkímiában a sal, a só, a nehézkedés kifejezője, négyzettel ábrázolják. Az I Ging hexagramjai hat vonalból húzzák meg a 64 variációt: Salamon pecsétje a két háromszöggel az eget és a földet, a királyt és a királynét foglalják egybe. Visszatérvén a méhekhez egy gondolat erejéig: az egyiptomiaknál a méh szoláris természetű. A 6 Naphoz kapcsolódó analógiája a mágikus négyzet 6 számsora, minden számsor összege 111.
A Nap mágikus négyzetében az első 36 szám szerepel. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A teremtés száma, a világban megnyilvánuló istenség száma, mint a 3 = isteni, a 4 = földi entitás összege. Az Úr imájának hét kérése is elhelyezhető ebben az ábrában: A hét a világ rendezőelve.
Egyebekben az életutak elemzése is a hetesség jegyében történik, analógiában az ösztön- és lelki fejlődéssel:
Az esztendő 52 hete is hetességet őriz: 5+2= 7. Természeti áldások és csapások tekintetében is találkozhatunk a bibliai időktől kezdve, a hét szűk, illetve bő esztendők vonatkozásában.
A beavatási rítusok is a hetességhez kötődnek, gondoljunk csak az alkímiai próbákra, folyamatokra, amelyek természetesen a bolygókkal is analógiában állnak.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A NYOLC 23 A páros számok vonulatában a kozmikus egyensúlyt fejezi ki, a világmindenség rendjét képezi le, a 4 égtáj és a 4 elem mentén. horizont is. Természeti példának vehetjük a nyolclábú kaszáspókot, akinek pókhálója valójában egy mandala,
amelyet saját magából kibocsátott fonalból sző. A pók lunáris állat, feminin jelkép. Hálója a világegyetem jelképe. Építmények vonatkozásában ismeretesek:
Vallási vonatkozásban Buddha 4 nemes igazságára épül a nemes nyolcrétű ösvény:
A „helyes” kifejezés a megfelelőt, az igazat, a valódit, az egészet tartalmazza. Buddha Tan kerekének 8 küllője van. 8 Buddha szimbólum ismeretes:
A görög mitológiában Pallasz Athéné Arachnét pókká változtatta, aki versenyre kelt vele fonásban, szövésben. A Möbius szalag, mint végtelen nyolcas, a külső és belső végtelenséget foglalja egybe. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A KILENC 33 A Tao te king 81 verse,
A 9 szimbolikájának a hármasságból, mindenekelőtt a háromszorosan szent hármasságból való kiágazása nyilvánvaló. A minden vallásban fellelhető istenhármasság a vertikális irányultságot jelzi a helyzetekben, jelenségekben, folyamatokban.
és Hórusz már a 10. istenség. Néhány számmisztikai adatot is vegyünk górcső alá: Bármely számot 9-cel megszorozva, a kapott eredmény számjegyeinek összege 9 lesz: A Tavaszpont 25920 év alatti körforgása zodiákuson is 9. Végül szenteljünk figyelmet az ENNEAGRAMNAK is.
G. I. Gurdjieff (1877-1949) interpretálásában azáltal, hogy az oktávot tartalmazza, a világegyetem minden törvénye és folyamata kiolvasható belőle. Sőt, az emberi szervezet rendszerét is elmondja az ábra. Az ehhez fűződő szakrális tánc a padlóra rajzolt enneagramon történik. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A TÍZ
Mózes 10 parancsolatban kapta meg az iránymutatást. Az I Ging 64 hexagrammja ugyanezt a mindenséget öleli fel a változatok lehetőségeiben. A sakktábla 64 mezője szent tér, ahol a világosság és sötétség erői vívják csatáikat. 22 42 82 2 4 8 16 32 64 sorozat hatványának törvényszerűségei
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A TIZENEGY A „mindent” jelentő 10 és az „összest” jelentő 12 közé ékelődötten a 11 MESTERSZÁM, amely új dimenziót nyit a 10 ismétlődési ciklusában. Rokonítható a zodiákus 11. jelével, a Vízöntővel, a melynek uralkodója az Uránusz. Ismeretes a mitológiából, hogy fia, Szaturnusz, aki az idő ura lett, kasztrálta őt. Csak 1791.03.13-án „fedezték fel” az égen újólag. Prímszám, amelyekről tudjuk, az a törvényszerűségük, hogy nincs törvényszerűségük.
Egy érdekes összegződési törvényszerűség: |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG |
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG |
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG
|
||
![]() |
||
A TIZENKETTŐSSÉG
Kiss Zoltán ábrája |
||
![]() |
||
![]() kattintson a képre |
SZENTENCIÁK A SZENTSÉGRŐL Jakob Böhme (1575-1624): Földi és égi misztériumok Az isteni lét emberi nyelven elmondhatatlan. BEVEZETÉS „ …EGY FALEVÉLBEN IS BENNE VAN AZ ISTEN …” A szellemfelejtésből nehéz felébredni.
A szakralitás isteni szikránkat őrzi, miként a mitológiában is „istenné válnak” a hősök a jó földi pályafutást követően, miként például Aszklépiosz, a gyógyítás istene lett. Évtizedekkel ezelőtt lelki-szellemi éhségemtől, szomjúságomtól, szükségletemtől indíttatva felkerestem Szedő Dénes pátert, aki a következő útravalót adta:
Nos ennek a tanításnak a bűvöletében indítom útjára SZENTSÉGMANDALÁMAT 2016. július 11. Pünkösd napján:
Induljunk hát Héraklész útján, akit végül
szentségmandala „És ahogy minden dolog az EGYBÓL származott, az EGY gondolatból: (Tabula Smaragdina) A kettő nemcsak a kétszerese az egynek, hanem a fele is, hiszen a megfeleződés tévén jött létre. Miként a számsor többi tagja is bizonyos műveletek folytán ölt alakot.
EGY „EGY” VAN.
EGYBÓL a négy elem!
Az EGY metaforájában láthatjuk, valójában:
A korábbi emberformájú istenképhez képest Istent Az Egynek és energiának mondván, új megközelítés, vagyis:
Ez a ráhangolódás azért lehetséges, mert mint isteni teremtmények, mi magunk is hordozunk a szívünkben egy isteni szikrát. A láthatatlan törvényszerűség, amely életfolyamatainkat irányítja, szintúgy a számok műveleteiben írhatók le, miként azt majd látni fogjuk a légzés szentsége fejezetben, a Mérleg jelben, amely éppen áttelenben helyezkedik el az egyet jelképező Kossal.
Minden az EGYBŐL, a FÉNYBŐL, az IGÉBŐL, az ISTENBŐL, a SZERETETBŐL, a SZENTSÉGBŐL, az egyetlen valóságból lett: The divine is only real.
„RÉG VOLT, AMIKOR AZ EMBEREK TERMÉSZETES BÖLCSESSÉGGEL TÁPLÁLKOZTAK ÉS A CSILLAGOKBÓL ÁRADÓ GONDOLATOKAT ETTÉK.” Paracelsus (1493-1541) Még a bölcsesség is lehet "természetes"!
vagyis hasonló jelentésűek, mint a teremtett térben található minden jelenség. A tér és az idő a filozófiai gondolkodásnak is valamiféle kiindulópontja. A tér az örökkévalóságból kiszakított időnek mintegy vetülete, kimetszett darabja. Einstein mutatott rá erre az összefüggésre, téridőnek nevezvén a 4. dimenziót. ![]() De a termékeny élet örökös megújulásán, születésén túlmenően jelenti magát az emberi természetet is, mint adottságokat, meghatározó jelleget, kirajzolódó karaktert, körül határolt temperamentumot, amelyek mentén sorsunk kirajzolódik. A TERMÉSZETBE MINDEN ISMERET BELE VAN KÓDOLVA. A dekódoláshoz holisztikus szemlélet kell, azaz összefüggésrend-szerben kell gondolkodnunk. Ez ma még nem általános, láthatjuk például a gyógyszerek mellékhatásainál, a feministák túlkapásainál, a kisgyermekek anya nélküli "szocializálódásál", etc.
Ezek csoportszellem formájában léteznek. "A LÉT AKKOR VÁLIK TÖKÉLETESSÉ, HA AZ ÉG ÉS FÖLD, A SZELLEM ÉS A TERMÉSZET, A TEREMTŐ ÉS BEFOGADÓ LÉNY EGYMÁST KÖLCSÖNÖSEN ÁTHATJA, MERT AKKOR A VILÁGEGYETEM ÖRÖK RENDJE MEGVALÓSUL." (Konfu-ce: I Ging kommentár.) |
|||
Talán első hallásra, vagy szempillantásra nem tűnik ez a hárombetűs szó annyira jelentősnek, mint amilyen valójában, mélységi és magasági vonatkozásban. Pedig a JEL archetípus és transzcendens:
Ilyenek:
A magyar nyelvben megmutatkozik a szó gazdag nyelvcsaládja, ha számba vesszük a ragozott alakzatokat, a származékszavakat és szóösszetételeket, láthatjuk, hogy a jelen, a jelentés, a jelentős, a jelkép, a jelenség, a jellem, etc. szavak mind ebből erednek.
Érdekes a REMÓRA történet:
A teremtés, mint az isteni erő önkifejeződése, csodálatos képeket alakított ki. Gondoljunk csak a, hópelyhekre, a kristályokra, a virágokra, a fantasztikus állatokra, és persze nem utolsósorban az emberi mikrokozmoszra. Az álomélet fontos segítőnk a tudattalan lélek megismeréséhez. Egy példa kisgyerekkoromból:
Fontos álombéli jelzés lehet, ha nevünkön szólítanak, vagy nevünket leírjuk, leírva látjuk. Mivel a név is egy jel. Ezt a "nomen est ómen" frappánsan foglalja egybe. A JELENSÉG is fontos származék szava alapszavunknak. Mint ritka tünemény, emberre is vonatkozhat, vagy rövid történésekre. Egy bölcseleti irányzat is épült rá, a FENOMENOLÓGIA, amely szerteágazó tudomány területeken vizsgálja a megismerést. A metafizika kizárásával a bölcseletek hamar zsákutcába jutnak. A fenomenológia is a tünékenységet fókuszálja: fel- és eltűnik valami. Nem mérhető, alig megfigyelhető, kísérletileg nem ismételhető, így hamar átkerül a racionális okoskodás talajára.
JEL jelen Az archetípusok régtől meglévő formák, amelyek megtöltődnek örök jelennel. "JÓ JELLEL JÁRJ UTADON!"
|
|||
NEM AZ ÉLETNEK VAN SZENTSÉGE,
Kulcskérdés abban a vonatkozásban, hogy miként történik a létezésünkre, vagy önmagunkra eszmélésünk, öntudatra ébredésünk. Ez olykor éppen annak az élménynek a kapcsán jön elő, amikor felötlik bennünk, hogy meg fogunk halni. Ilyen többször is adódik életünkben, egészen kicsi korunktól kezdve, amikor idős rokonainkat, déd- és nagyszüleinket elveszítjük, majd később a serdülőkorunk intenzív felcsigázottságában, amikor az életképzet nagyon is jelen van az életünkben. Ez az élmény, hogy „élünk!”, összetetten tiszteletteljes, boldogsággal megborzongtató, valamennyi félelem is van benne, és valamiképpen önmagunkon túlra is mutat. Azt érezzük, azt gondoljuk, hogy részesei is vagyunk egy rajtunk kívülállónak mondható folyamatnak, de ez bennünk is van, mi magunk is fenntartjuk, „élünk” vele és benne. Meg is születik a létfilozófia, noha azt is valljuk, hogy az életet élni kell, és nem filozofálni róla. Ám domináns agyféltekénk racionális munkamódja szavakba és gondolatokba konvertálja ősi létélményeinket, a modern ember életében a szemlélődés és tűnődés már kevésbé hangsúlyos, amikor csak egyszerűen „van” Ezt a létben és személyes életben való kettősségünket a koordináta rendszer vízszintességében és függőlegességében beszédesen ábrázolhatjuk: Az ókori görögök is azt vallották, hogy a filozófia a halállal való foglalkozás. Azóta is elmondhatjuk:
Az élet keletkezése, eredete örökzöld tudományos probléma, főleg a materialisták részére. A darwinizmusban, amely az evolúció tényét tárja fel, egyesek masszív istentagadást, mások éppen az isteni bölcsességre való utalást látják. MINDEN A FÉNYBŐL LETT. A Fény maga a Teremtő, az Élet, az örök áramlás, a világenergia.
Transzcendentális emlékezésre is gondolunk, amikor az Édenkert életfájának archetípusát idézzük, amely az örök élet gyümölcseit termi.
A szellemi valóság folyamatainak eme megismerése ébreszt ben-nünket arra, hogy spirituális lények vagyunk, és életünket a spiritualitásnak kell odaszentelnünk, különben minden erőfeszítésünk kárba vész. Ez az Isten által és Istenben való élet.
|
|||
A GYÉMÁNT SAJÁT PORÁVAL CSISZOLHATÓ A „regina gemmarum” ritkasága, kivételes keménysége, tüzes fénye miatt lett a gyémánt neve, valamiképpen az ABSZOLUTUM jelképe. A Fény, az Élet, a tartósság, a romolhatatlanság, az őszinteség szimbólumaként a SZERETET spiritualitásának jelzője, míg az arany a szívhez, a vérkeringéshez, a fizikai életünkhez, a testhez fűződő tartalmakra vonatkozik. A gyémánt az örök igazság megtestesítője. A buddhizmus egyik ágazata a vadzsrajána a „gyémántszekér”. A gyémánt a szokásos eszközökkel megmunkálhatatlan, előbb törik szét az üllő nála, a mérgeket hatástalanítja, csak saját porával csiszolható. Az igazi érték képviseletében olvashatjuk az evangéliumban, hogy Krisztus saját arcát gyémánttá formálta, hogy annak keménysége elviselje a szenvedést és megaláztatást. Koronák ékköveként is az állhatatosságot, a legyőzhetetlenséget fejezi ki.
A SZERETET SOHA EL NEM FOGY. (I. Kor. 13/8)
A szeretetet tehát nem tarthatjuk érzésnek, a szó köznapi használatában, mert az eme dimenziók felett áll. Viszont az úgynevezett „ellenérzések” kemény páncélt vonhatnak szívünkre és elbarikádozhatják azt az igaz érzésektől. Akár azok kifejlesztése, vagy kifejezése vonatkozásában.
Amikor a szeretet horzsolódásairól szóltunk, a fizikai és spirituális világ cseppet sem könnyen megteremthető egyensúlyára gondoltunk. Az érelmeszesedések, a trombózisok, a szívgörcsök, az infarktus mind mind energiablokk, a koleszterin, amely akár magas, akár alacsony, nem tudja ellátni az érfal védelmét. | |||
![]()
|
|||
Nem látjuk a fától az erdőt, amikor mindenben, mindenhol, mindenkor „keressük” Istent, önmagunkat, a szakralitást, mert az fellelhető minden pillanatban, például a légzésben:
A láthatatlan levegő erővonalai a szélben nyernek formát:
A szél ezáltal szellemi „elemnek” mondható, a leszakadt víz és a megsűrűsödött föld elem mellett. A megtermékenyítésben is fontos szerepe van, hiszen viszi a magvakat, és szétszórja azokat.
A Jn. 3/6-7 versében fontos utalást találunk a Szent Lélektől született emberre:
A Pünkösd ünnepét, a Szentlélek kiáradását az Apostolok Cselekedeteiben úgy olvashatjuk, mint a zúgást, az égből támadt heves szélvészt, amely betöltötte a lelkeket és az egész házat, ahol az egybegyűltek mindegyike értette a nyelveket. Élem az életemet, és az élet él engem valamiféle sajátságos egységben. Amikor Exupéry lezuhant a sivatagban a cimborájával és három nap alatt, amíg a beduin rájuk nem talált és megitatta őket, csaknem szomjan haltak, ebben a végső élményben azt írja „Az ember födje” című könyvében: Nem voltam egyéb a csillagok és a homok közt eltévedt halandó, akinek egyetlen öröme van, hogy lélegzik… Ilyen szélsőséges helyzet, amikor az ember csupán a légzése, szerencsére ritkán adódik. Ámbár gondoljunk csak a légzésbénultakra, akiket vastüdőben tartanak életben. Az élethez való igazi ragaszkodás úgy tűnik, a válságos helyzetben felerősödik.
Minden mentális funkció ebben a kifelé és befelé irányultságban zajlik a légzés folyamatában:
A RITMUS a legfőbb közvetítő: mindent összeköt az Univerzumban.
Ennek alapszámai a 18, a 36, a 72 és a 144.
A Nap 72 év alatt tesz meg egy fokot a zodiákuson, 144 év kell két fok haladásához, etc. Ez a 12 x 12 jel hatványát is jelenti, amely 144.
|
|||
CSAK A VÁLTOZÁS ÁLLANDÓ
Poláris, teremtett világunkat az ősi kínaiak által leírt jin és jang erő működteti, vagyis a férfi és a női princípium. Noha a mi kultúránkban alkalmazott pozitív és negatív jelző azt sugallja, hogy a pozitív több és jobb, mint a negatív, valójában két teljesen egyenértékű és egyenrangú, egymást kölcsönösen feltételező erőről van szó, amelyek együttesen teszik lehetővé a dinamikus hullámzást fenntartó változás rendezettségét, szabályosságát, egyensúlyát, törvényszerűségeit. A világértelmezés alapvető eleme:
Ennek a két erőnek számtalan analógiáját megtalálhatjuk az életben. Például a páros és páratlan számok, a magán- és mássalhangzók, a tudatos és tudattalan lélekműködés, a racionalitás és álomlogika, etc. Ezek a változás hordozói.
Bár a változásnak sok, a külvilágban is nyomon követhető formája tapasztalható, alapvetően LELKI – SZELLEMI FOLYAMAT, ezért nehezebben megfogható. Az alkímia által leírt 7 művelet jó áttekintést ad a változásról, és egyben a lelki fejlődést is jelképezi. Ezek a finomítás, az oldás, a megkülönböztetés, a kikészítés, a kiégetés, a visszavezetés és a szilárdítás. Analógiában vannak a bolygókkal és a zikkurat 7 lépcsőjével, amely az emelkedést jelöli. A középkori alkímiai gyakorlat, amelynek során sok vagyon úszott el a tégelyekben, szem elől tévesztette, hogy nem fizikai, hanem szellemi aranykészítésről van szó az alkímiában.
Probléma esetén is a tudatos és tudattalan lélek ambivalens működése, ütközete van jelen. A „megoldás”, miként a szó is mutatja, valamiféle el-, vagy feloldással érhető el, rálátással, nézőpontváltással, felülnézettel.
A szinkronisztikus történéseknél rendszerint archetípus által kiváltott esetről van szó. Az archetípus hívórímként viselkedik, amelyre választ kap a szobán forgó eseményben. Például a 16. -17. század földrajzi felfedezései egybecsengenek a csillagászati felfedezésekkel. De rengeteg nagy szellem jött le akkor a Földre, írók, zenészek, művészek, és akkor volt a reformáció is.
Táguló horizonton vizsgálhatjuk az Univerzumot, és magunkat. A Vízöntő korszelleme is új idő, új változat.
A JOG TRANSZCENDENS. NEM GYÖKEREZIK SEM A HATALOMBAN, SEM AZ ÉRDEKEKBEN, SEM A HASZONBAN. Egyszóval a jog paradox, s mint ilyen, olykor a jogtiprás tanít meg bennünket a jog lényegére, titkára.
Mindezek ellenére rengeteg dilemma és nyitott kérdés övezi:
A törvény előtti egyenlőség ősi elve a jelen gyakorlatban teljesen elsikkadni látszik.
Ezek a jog alulnézetei, amelyek csak befulladáshoz vezetnek.
SZEM SZEMÉLY SZEMÉLYISÉG „Korunkban a személyiség a szakralitás hordozója”. Hamvas Béla tömör és korrekt megfogalmazása híven utal a személyiség lényegére, vagyis arra, hogy megfoghatósága a szentségben van, a szent tevékenység által kimunkált és az abban önmagára talált arculatban, kinézésben, benyomásban, lélekben, perszónában, amelyet egyszóval személyiségnek mondunk. Már a „személy” szó is jelent valamiféle egyediséget, egyszeri és megismételhetetlen jelleget, miként az „Individuum est inefabile” megfogalmazásból is kiolvasható, de a személyiség összetettebb, körülhatároltabb, maradandóbb kép az emberről. A pszichológia fő témája is a személyiség, C. G. Jung (1875-1961) „fő foglalkozása a személyiség titkának megfejtése” volt tizenkét éves korától kezdve.
Ez a komplettség azt is jelenti, hogy a személyiség nem adottság, hanem magunk építjük életünk során karakterünkből, sorsunkból adódóan. Álomszimbolikában a járművek és építmények jelképezik, olykor egy-egy tárgy, mint például orvost a fonendoszkóp, mesterembereket a szerszámaik, írót a toll, Michelangelot a véső, modern világunkban a mobil, a számítógép, a táska etc. Tetteinkben is kifejezőünk, a szakrális foglalkozásokban, mint például a tanítás, a bíráskodás, a papi hivatás, az alkotók pedig mindig saját magukat formázzák meg mindenféle alakban. Michelangelo például a Dávidtól a Mózesig tartó íven, a kupola terveiben, Madách az emberiség történelmi panorámájában, Csontváry a Napút megfestésében. Mindenkor belső hangjuknak engedelmeskedve, a MAGISTER INFERIOR rejtett vezetésének irányításában, a látható és láthatatlan dolgok rejtélyes lélegzetvételében ritmizálódva építjük személyiségünket.
SZEMÉLLYÉ VÁLNI A LEGNAGYOBB FELADAT ÉLETÜNKBEN.
A „KI VAGYOK ÉN?” és az „ISMERD MEG ÖNMAGAD!” minden más kérdést és parancsot elhomályosít és felülír. Az ezekre adott válaszokban együtt van a létezés és az arról való tudás, nem válik ketté.
A világnak ezt a hármas tagoltságát mindenben felfedezhetjük, az időben, a légzésben, a lépésben, testünk csont-, izom- és idegrendszeri felépítésében, az anyag / energia / információ egymást fenntartó örök körforgásában.
A kereszt a vízszintesből a függőlegesbe emelkedés jelképe.
Sohase felejtsük el, hogy a hierarchia függőleges. SPIRITUÁLIS INTEGRÁCIÓ Miként Rozanov fogalmaz: „A személyiség a két nem napéjegyenlősége.”
AZ ÉLŐK ÉS HOLTAK ÖSSZESSÉGE Ha a Vízöntő aionról szólunk, vissza kell mennünk a számokhoz, a Tavaszpont 25 920 éves precessziós köréhez, és annak az egy holdhónapot jelentő 2160 évéhez, amelyet kultúrperiódusnak mondunk.
Mai világképünk a Fényből teremtődött világ rezgőrendszerében fogalmazódig meg:
Ha „emberiségről” szólunk, mérlegelnünk kell a fejlődési, formálódási folyamatot, amely a törzsi tudatból, törzsi identitásból individuális öntudatra ébredt lényeket alakított ki belőlünk. Eme ego által vezérelt individualitásunk egyaránt hordoz átkot és áldást:
A társadalom nem lehet más, mint amilyenné az emberek alakítják. A Vízöntő kor legnagyobb ígéret éppen ebben a tényben rejlik, hogy tudniillik az emberek felismerik, tevékeny résztvevői vagyunk annak a közéletnek, amelyet, mint politikát már régóta csak kritikával és irreális elvárásokkal illetnek.
Életérzésben a hedonizmus, kultúrában az ellen-, a subkultúra, a kultúrsznobizmus és a kultúrával való kufárkodás, a kommunikációban a hazugság, a háborúban a mohóság, kapzsiság azok a sejtekig hatoló torzulások, amelyek az isteni szentségtől való elszakadásunkat eredményezik.
A néplélek jobban egyesíti magában az egyéni-, a csalási-, a társadalmi- és objektív tudattalan emléknyomait, archetípusait, mint a civilizációban szerte szabdalt és részeire hullott sok városi ember, aki önmagától és természettől való elidegenülten él. Az egyszerű ember sok esetben közelebb áll a szentség megéléséhez, mint az értelmezések értelmezésén nevelkedett, téveszmékben félrevitt úgynevezett műveltek. Gondoljunk csak a marxizmusra, amely egy évszázadon át agymosta az embereket és a kommunista utópizmus elterjesztésében oroszlánrész szerepet vitt.
Ez utóbbi tárgykörhöz kapcsolódik a Magyar Szent Korona eszme, amely az öt géniuszból ötvöződő magyarságot fejezi ki, foglalja egybe.
Egy komplett teljességet építettek bele, amely egy mondatba úgy foglalható össze: A Magyar Szent Korona ÉGI EREDETŰ.
Hiszen az Univerzum felépítése és működése
A rendszerváltást követően tucatszám jelentek meg a koronáról szóló művek. Mi sem jelzi jobban, hogy a néplélekben megelevenedett ősi tudásról szóló tanúbizonyságok ezek.
Még egy gondolat aktualizálta, hogy Burucs Zoltán könyve a Szentségmandala ezen fejezetében helyet kap, az pedig a szerző hite, hogy a Vízöntő korszakban újból teret nyer a magyarság lelkében a koronánk által sugárzott SZAKRALITÁS.,
Mert minden dolgok megértéséhez az univerzális kulcs: a szentség.
A Koronánk nem egy tárgy, hanem a szentség megszemélyesítője.
AZ ÁLDOZAT PARADOX TERMÉSZETŰ. A jó szándékból, igazszívűségből fakadó szavak és tettek nyomán áldás fakad, megindul az életáram, amely maga az isteni erő. Áldottnak lenni szent hatalmat jelent, amely tanúbizonyságot tesz a Teremtőről, még a legelvetemültebb embert is megérinti ez az erő.
Ekkor volt a reformáció is. De lelki fejlődésünk alkímiai folyamata is áldozat sorozat: a születésünktől halálunkig tartó folyamatban a gyermekkor védettségéből a diákéletbe, majd az aranyifjú életbe, Innem a felelős felnőttkorba, majd az öregkori bölcsességbe érve sok kínőtt kígyóbőrt kell levetnünk, sok-sok fizikai, érzelmi és mentális köldökzsinórt kell elvágnunk értékrendünk kialakulási folyamatában. A folytonos megújulásban az értékrend függőleges hierarchiáján csak áldozatokkal lépkedhetünk az új dimenzióba, a magasabb frekvencia tartományba.
Az anyagból a lélekbe, a lélekből a szellemi szférába jutásnak, testünk megfinomítása által, és ama rengeteg absztrakciót követően, ahogyan kialakítjuk gondolkodásunkat, beszédünket, életfilozófiánkat, kultúránkat, visszajutván abba a szentségbe, ahonnan elindultunk. |
ÉVSZÁZADOK HÍDJA
XVI - XVII és a XX - XXI század között
BEVEZETÉS
Amikor a humanizmussal, a reneszánsszal és reformációval jellemezhető XVI. – XVII. századot analógiába hozzuk jelenkorunkkal, szükségképpen kozmikus távlatokban tesszük ezt, hiszen a középkori statikus, geocentrikus világnézettől a Vízöntő korba való átmenet között emelünk hidat. Ha pedig az egyik analógiát a tudatos és a tudattalan lélekműködés ütközetében véljük felfedezni, akkor az időszámítást megelőző, mitikus időkig megyünk vissza, hiszen a görög kultúra, amely Európa bölcsője,- „pogány” istenei, mint JELKÉPEK, mai gondolkodásunknak is részei. Az Olimposz istenei és istennői egyfelől az égi bolygók megfelelői, másfelől a lelkünkben élő archetípusok. Maga a „jelkép” szó is visszautal a fentiekben említett lélekműködésre: KÉP JEI Az anyanyelv megtanulásánál is előbb van a szókép, a metafora, a lelki-szellemi üzenet, a metakommunikáció, mint a formális, folyékony beszéd energiacseréje.
A vízszintességet a függőlegességgel összekötő és metszésbe hozó koordinátarendszer leírása is az ő nevéhez fűződik: Ez pedig nemcsak a látható és láthatatlan, az alsó és felső, a jobb és baloldali világ elválasztó vonala lett, hanem a kereszt kapcsán:
A könyvnyomtatásról se feledkezzünk meg. Johannes Gutenberg (1397-1468) egy 42 soros Bibliát nyomtatott 1455-ben. A jelenkor technikája a „Gutenberg Galaxist” digitális sztrádára váltotta. Kezdjük hát az Akasha Krónika egy újabb olvasatát ama híddal, amely a középkort és jelenlegi életünket szeli át:
A „kép” a láthatatlan világ láthatatlan erővonalai mentén rajzolódik ki, jelentést, üzenetet hordoz. Láthatóvá tesz valamit egy összrendezettségben, dinamikus egyensúlyban, úgynevezett képnyelven. A képnyelv ősibb, mint a szavak beszéde, a kisgyermekek mindent megelevenítő gondolkodása képnyelven, rajzban jelentkezik, működik az írás megtanulása előtt. Spontán alakul, a tudattalan lélekműködés nyelve ez. Az álmok is képáramlásban zajlanak, sokszor nem is sikerül szavakba átfordítani azokat, és történész is hordoznak.
Michelangelo életműve a Dávidtól a Mózesig tartó íven, közben a Síxtusi kápolna képeivel és a székesegyház kupolájával, azzal, ahogyan Firenzébe beírta élettörténetét, olyan magas hegy, mint a zenében J. S. Bach.
A XVI. – XVII. század Angliájának drámai kora Shakespeare (1564-1616) személyében megszülte drámaíróját. A kor drámaisága részint a belpolitikai trónviszályok, részint a spanyolokkal és a franciákkal való háborúk, valamint a vallási viszályok kavargásaiból adódtak.
Ebben a társadalmi mobilitásban zajlott W. Shakespeare élete is, a változékony összetételű társadalom kavargásai, mint láthattuk az előbbi felvezetésben, a megújulás, az önazonosság keresése, a modernizálódó társadalom által felkínált új szerepek és új kihívások körül forgott. Shakespeare drámái I. Erzsébet és Jakab király korának közösségéhez szóltak, annak tartottak tükröt, de hatásuk messze túlmutatnak ezen a koron:
Korábban a „színházat” a szentek életét feldolgozó misztérium játékok jelentették. Bibliai történteket adtak elő vándorszínészek a piactereken.
Ha az egyéni életekben és a történelmi korszakokban az anyag és a szellem küzdelmét keressük, a dráma ebbe bepillantást ad.
A társadalom szerveződését is csak a tudatos és tudattalan lélek működése alapján tekinthetjük át a maga teljességében: közösség kormányzat A közösség a természetes szerveződés alapján, a születés rendjének, a családi hovatartozás kapcsolatában az identitás kialakulásának, ezáltal a normális nevelődésnek a felségterülete. Ez a tudattalan lélekrész tartozéka.
Míg a természetes közösséghez rengeteg érzelmi szállal kötődhetünk, addig a városi, idegen emberekből álló forgatagához nehezebb kötődni. A hivatalos nyilvántartásban csupán sorszámok, kartotékok vagyunk személytelenül. A KULTÚRA = A SZENTSÉG MŰVELÉSE ÉLETÜNKKEL. Ebből következik, hogy csak szakrális kultúra van, az ellen-, a szubkultúra, a kultúrsznobizmus és a kultúrkufárkodás nem tekinthető annak.
Az ipari forradalmakat és az információrobbanást követő időkben sok változáson ment át, mit kell az ifjabb nemzedékekben az iskolarendszerben átadni. Kell-e ma latint tanulni, Jókait olvasni, vagy inkább kortárs irodalmat? etc. Hasonló dilemma a vizsgált korszakunkban is volt, amelynek zavarodottsága semmivel sem volt kisebb a jelenlegi korunknál. Ezek ma is, a Vízöntő korszak zűrökkel tarkított átmenetében is fontos útmutatók.
Miguel de Cervantes (1547-1616) azután kezdett írással foglalkozni, miután egy csatában elvesztette balkarját.
Ha az ember végigolvassa az első kötet 74, és a második kötet 52 „feljegyzésre méltó” történetét, valójában a sorok mögött rátalál a VÁLSÁG és VALÓSÁG újrafogalmazására Cervantes regényében. Mert ebben a tudatos és tudattalan lélek ütközetében, működésében, amely a taglalt kor és jelenkorunk analógiájának a lényege, jól látható konfliktusok rajzolódnak ki:
Mindez a reneszánszot követő „felvilágosodásban” már nyomokban fellelhető. A regény műfaja mintegy a vallomás kényszeréből alakult ki, értelmez, véleményt formál, emlékezik, újrafogalmaz, megszólít, állásfoglalásra késztet. Az idők folyamán újabb és újabb formában teszi ezt: én-, napló-, levél-, életrajzi regény formájában. De az IDŐ a legfontosabb faktor mindebben, amely a történet hordozója, a dinamikus elem, amelyben kiforognak a történések a kezdettől a kibontakozáson át a lezárulásig. Tudjuk, hogy az idő az egyik legmélyebb létélményünk:
Az az idő, amelyben a saját életfeladatunkat meg kell oldanunk, véghez kell vinnünk. Ezt általában az idő kényszerítő erejének éljük meg, hiszen egy emberöltő limitált. A regény ennek a történethömpölygésnek a műfaja. A dráma lényege a konfliktus, a vers maga a zen pillanat. De lényegében mindhárom műfaj a SZEMÉLYT igyekszik megragadni, változó formában és eltérő módon. A „személyiség”, amelyet mi magunk is építünk, biológiai, pszichológiai, társadalmi vetületekben alakul, valamiféle öntörvényűség által. Ezt tárja elénk Cervantes remek műve, amelyre még a homeopata orvosok is felfigyeltek, amikor megállapították, hogy mind a piknikus Sancho Panza, mind a hórihorgas Don Quiote alkati szere a Sulphur.
Vizsgált korszakunk világképe mereven hierarchikus:
A társadalom is hasonlóképpen szerveződött ebben a szemléletben:
Ez a geocentrikus nézet több szálon bomladozott, talán az emberek közérzeténél kezdődhetett, amely humanizmus néven vert gyökeret. A távoli, a túlvilági üdv-ígéret helyett az evilági boldogulás lett hangsúlyosabb. Ez Isten létét még nem kérdőjelezte meg, és az egyházakhoz való hűség is megmaradt, de az egyház álszentsége és korrumpálódása elvégezte a maga bomlasztó munkáját. Előkerültek az ókori kéziratok, a kor gondolkodói felfedezték az azokban foglaltak aktualitását, megnyílt az igény a beszűkült látókör tágítására, mind a tudományok, mind a művészetek tekintetében.
Sajnos, ma a jogot és igazságot egymástól függetlenül kezelik.
Kitérünk néhány magyar vonatkozásra is:
„AZ ÉN JÓ ISTENEM, A GYERTYÁM NÉKEM, MINDEN SÖTÉTSÉGEMBEN.” A reneszánsz a spirituális vezérlő csillagot nem tévesztette szem elől, miközben a hagyományba eresztette gyökereit.
A nehezen kifürkészhető történelmi mélységek áramai természetesen az orvoslás művészetét sem hagyták érintetlenül a XVI. - XVII. században. Ezúttal Paracelsusra (1493-1541) vetjük ki az emlékezés hálóját, akit még napjainkban is az egyik legnagyobb orvosnak mondunk. Gyógyászata, egyénisége és életműve valóban korfordulót jelentett abban a kontraszt környezetben, amelybe beleszületett, és amely őt életében alig fogadta el. De ő bátran szembeszállt szúk látókörű kollégáival, az elavult irányzatokkal, ezért sok helyütt összeférhetetlennek ítélték.
Ez a szintézis bizony még a mai napig is hiányzik az orvoslásból. Gondoljunk csak a gyógyszerek mellékhatásaira: amit nyerünk a réven, elvesztjük a vámon.
Több ezer oldal belgyógyászati és sebészeti leírás maradt tőle.
1555-ben az augsburgi béke nem hozott igazi nyugalmat az európai népek számára. A reformációt ellenreformáció követte, majd a 30 éves háború (1618-48). Fojtott és terhes légkör, világvég hangulat, külső és belső bizonytalanság, csillagjóslásokba vetett hit, mágia és csodavárás jellemzi ezeket az időket. Az általános tudatlanság mellett persze felbukkannak az önjelölt misztikusok is, akik a „titkok” tudójának vallják magukat. Titkos társaságokat alapítanak, titkos összejöveteleikről csak kiszivárgott hírekből lehet tudni valamit, de főleg titkok alapvető jellemzője miatt, hogy t.i. minden titok ki akar pattanni.
Miként a rózsakeresztesek gyökereit a templomosoknál is keresik, a napvilágra kerülésüket követően sokféle mozgalom indult nyomán. Ilyen például a PANSOPHIA:
1645-ben jön létre a LÁTHATATLAN TÁRSASÁG.
A felhígulás néhány területe:
Hasonlatos ez a mai „ezoterikus piac”, on-line agora, mindent elárasztó folyamához.
Szólnunk kell még a kor másik nagy mozgalmáról, az ALKIMIÁRÓL is.
Hiszen a Tabula Smaragdina a világteremtést írja le, az elemek születését, átalakulását, és van-e nagyobb átalakulás, mint maga a világteremtés, a láthatatlanból a láthatóvá való átalakulás?
Ezáltal válhatott a modern pszichológiában is a lelki fejlődés, a megfinomodás, az átalakulás metaforájává.
Az idézet Johannes Scheffer német orvostól, költőtől, misztikustól származik, akinek felvett neve az ANGELUS SILÉSIUS (1624-77).
Temetésének körülményei sem voltak zavartalanok: nem adta meg a pap az utolsó kenetett, és az eretnekség vádja miatt kétségbe vonta, hogy megszentelt földbe temethetik. De szellemi barátai közbenjárására mégis papi temetése volt. Szimbolikus ábrákkal és feliratokkal díszített síremlékét rosszakarói ledöntötték.
A változás életünk alapeleme, mindenben megfigyelhetjük. Az idővonulatokban, a folyamatok keletkezésében, kibontakozásában és lezárulásában, a formák keletkezésében és felbomlásában, és így tovább. Kisebb méretekben évente megfigyelhetjük a természetben a rügyfakadástól a gyümölcs megéréséig terjedő évszak vonulatban, de a korszellem már nehezebben adja titkát, az eszmék, amelyek azt formálják, sok rejtélyt tartalmaznak és lassabban forrják ki magukat.
Paradox, hogy a hit valójában nem intézményesíthető, ugyanakkor az embereknek szükségük van példákra, tanításra, útmutatásra, hogy életük jó irányultságot vehessen.
Nem mondható teljesen veszélytelennek ez a szembenállás a világi és egyházi nagyhatalmakkal, de Luther kidolgozta tanrendszerét, az Ágostai Hitvallást, lefordította a Bibliát és követőkre talált. Az 1555-ben megkötött augsburgi vallásbékében a lutheránusok végképp elkülönültek a katolikusoktól.
Észre kell vennünk a történelem elvarratlan szálait, amelyek újólag mindig felfejtődnek. A világ spirituális pólusa, vagyis az Istennel való kapcsolatunk, ma is kulcskérdés.
Vizsgált korszakunkban a Föld megkerülése csak vízi úton történhetett, körülhajózással, mivel a repülő még nem volt ismeretes. A spanyol, portugál és brit tengerhajózás fellendülésével indultak meg a nagy felfedezések.
Vizsgált korszakunkban a Halak aiont járjuk körül. Neptun háromágú szigonyával felkavarta a lélekóceánt. A nyitottság és megismerés szelleme teret nyert és elterjedt Európában. A reneszánsz az antikvitástól inspiráltan a humanizmust is felvirágoztatta. Mindez természetesen a zenére sem maradt hatástalan. Ma már egyre kevesebben idézik az elhíresült mondást, hogy „már a régi görögök is tudták…”. Egyre kevesebben fordulnak a hagyományok örök értékeihez, amely a reneszánsz korában komoly inspiráló erő volt. A zenei harmóniák témájában ehelyütt utalunk kiegészítésképpen Püthagoraszra (i.e. 570. k. -480.k.), aki szerint mindennek a lényegét a számok adják, amelyeknek a természete nem ismer tévedést. Tanítványait a számok és a zenei hangok harmóniájára tanította, hogy ezáltal harmonizálja lelki működésüket, életüket.
Tartsuk hát emlékezetünkben:
Egyszóval irányt szab gondolkodásunknak, haladásunknak.
|
TARTALOM:
Előszó
Áld
Ár
Bír
Él
Ér
Fej
Fog
G
Hang
Hat
Hír
Hit
Hív
Idő
Jel
Jog
Kép
K – R
Köz
Lét
L – P
Mag
Név
Ok
P – R
Pár
Per
Rend
Szem
Szent
Szer
Szó
T – R
Tér
Tény
Tör
Tud
Út
Az önismeret kultikus útja
V
Vet, vét, tév
Világ
Utószó
ELŐSZÓ
Ha a beszédet égi eredetűnek mondjuk, hozzá kell tennünk, hogy több, mint egy év kell ahhoz, hogy a mondatokban való beszédet elsajátítsuk újszülött korunktól kezdve. Az első hetek, hónapok amolyan fenti, égi jelenlétben zajlanak, a láthatatlan régiókban, ahonnan „világra jövünk”, azaz a látható, a fizikai világ polgárai leszünk.
A mondatokban való beszéd nagyjából megegyezik a JÁRÁS megtanulásával, ez a kettő együtt a 3. DIMENZIÓ meghódítását jelenti.
Ennek előtte a sok alvással a fenti, láthatatlan világban időzik a csecsemő, látni, hallani, hangot képezni csak később kezd. A hangképzés a magánhangzók hajlítgatásaival kezdődik, dallamosan, ellentétben a SÍRÁS elementárisan kitörő erejével, amely szintén „beszédes”, hiszen a sírással sok mindent jeleznek a kisbabák.
A mássalhangzók artikulálása a B, M, P ajakhangokkal kezdődik, ezekből formálódik meg a bab, mama, papa szavunk, amelyekhez már élmények, tapasztalatok, személyes kapcsolatok is fűződnek.
A mondatokban való beszédet megelőzi a SZAVAK MEGFORMÁLÁSA, ez rögtön két vágányon fut: igék és névszók mentén. Ezekből lesz a mondatokban az alany és az állítmány. Érdekességképpen meg kell jegyeznünk, hogy vannak mondatértékű szavaink, ilyen például a FOLYÓ. Fölösleges azt mondanunk: „A folyó folyik.”
A szófajok is a'priori kifejeződések, mint a műfajok. Az ige és névszók a jin és jang energiapáros dinamikájának jegyében alakult ki.
Egyszóval a beszédtanulás stádiumaiban a szavak megformálásának, hangulati holdudvarának kialakulásában, majd később mondatokba fűzésében komoly és mély létélmények raktározódnak el, őrződnek, átélésekből fakadnak. Olykor csak a szavak első szótagját mondja ki a már állni tudó kisgyerek, de oly módon kíséri azt gesztusokkal, hogy édesanyja teljesen megérti szándékát. Ez az ANYANYELV, amely létélményünk, eszmélésünk, önkifejeződésünk bázisa van.
Amikor a kisgyerek először kimondja, hogy „ÉN”, ez identitásának mintegy alapköve, egyszeri, egyedi és megismételhetetlen jellegének kimondása, amely elvehetetlen tőle.
Sajnos a modern világ információáradatában ez az identitás el tud fedődni, sok hamis réteg rakódhat rá a szerepekkel, és látható, hogy a mai világ zavarodottságának szerves részét képezi fogalmak eredeti jelentésének elvesztése.
A szavak mondatokba fűzése analóg az ember szerepekkel való társadalomba illeszkedésével.
A ruhák az álomszimbolikában is a szerepeket jelentik. De bármilyen ruhába (szerepbe) bújunk, vagy lábbelibe lépünk, mindig ugyanazok az egyszeri, egyedi és megismételhetetlen személyek kell, hogy maradjunk, akik eredetileg is voltunk – vagyunk.
Így van ez a szavak esetében is: a ragok, jelek, képzők és összetételek révén igen tág jelentésbeli horizontot alakítanak ki, ölelnek át. Valóban nem mindig kézenfekvő és magától értetődő egy-egy etimológiai felfedezés, hogy például a szerelem szó a SZER szóból jön-e, vagy mégsem?
Ezekhez gyűjtünk példákat a következőkben, megosztva élményeinket az Olvasóval, abban a reményben, hogy Önök is inspirációt merítenek az itt olvasottakból, és a BESZÉDKULTÚRA tevékeny művelőivé válnak.
(2019. 02.20.)
ÁLD
Ár
Ártás
Magának árt, aki másnak árt,
visszahullik rá saját ármánya,
nyakára hurkolódik
az árulás ára.Az életáramnak nincs árfolyama,
áramlik tova,
formát öltve és formát bontva.
Hol vékony éren csordogál,
mint búvópatak,
máskor pedig mindent elborító
áradat.
BÍR
![]()
A BÍRA
Ki meri bírálni a nagy Bírát?
Szaturnuszt, az Idő és Sors urát?
Ki egy birodalomért kasztrálta apját,
vállalván tette átkát,
mert fiai őt is kasztrálták.Ő volt a világ második ura,
aranykort teremtett,
megjárta Tantaloszt,
majd Elyseonba jutott.A Küszöb Őre lett,
magasabb dimenzióba csak azt engedi,
aki erre érett.Bírnunk kell az ő nagy tanulságát,
a földi sors tetteit,
és azok horizontját.Ő a nagy Tanító,
ki érti a léttitok kulcsát,
bírnunk kell kérlelhetetlen igazát,
amellyel rábír bennünket
türelemre és küzdelemre,
hogy megbirkózzunk önmagunkkal,
önmagunk felé kerekedve.
ÉL
Él
ÉLŐ
ÉLET
ÉLÉNK
ÉLELEM
ÉLETJEL
ÉLETKEDV
ÉLETFORMA
ÉLETREHÍVÓ
ÉLETFOGYTIG
ÉLETRESZÓLÓ
ÉLETTÖRTÉNET
ÉL
ÉLEZ
ÉLES
ÉLESÍT
ÉLETLEN
ÉLRETÖR
PENGEÉL
ÉLCSAPAT
KIÉLEZŐDIK
ÉLESELMÉJŰ
ÉLET
Lelkemben élek lelkemmel,
lelkemből lelkedzett életörömmel,
amíg élek, lélekzem,
amíg lélekzem, élek,
Isten életét élem.
Szívdobogásomban is az élet lüktet,
végességbe oltva a végtelenséget.A élet örök, nincs kezdete és vége,
csak változó formában látható teste.
Kristály, növény, állat, ember,
teremtett világ a négy elemmel.Mert Isten az Élet a négy elemben,
a földben, vízben, tűzben, levegőben,
Isten az Élet, Isten a Fény,
láthatatlanul munkál a sors függönyén.Isten a Fény és Isten a Hang,
belőle származik minden rang.
A szférák csendjén megzendült muzsika,
a teremtő ősszó, és minden logika,
villám és szivárvány színorgia.Isten az Élet, Isten a Hang,
zenében, beszédben, énekben hat.
Betűmágiában, szavak hangzásában,
kottázott éneke megszólításában,
nevünkön szólító
égi hangzásában.Ő a központ, az Egyetlen Egy,
a mandala magjába sűrített lényeg.Egyetlen Isten, egyetlen Nap,
ezernyi fényben hunyorgó csillagzat.
Örök Erő, a szentség szentélye,
a szent erő erejének ereje.Zengjen az ének dicsőségére!
ÉR
Ha elérkezik időm,
amelyben összeérnek majd a szálak,
mandala erezetébe szőve
a sok értékes vágyat,
és érvényre jut a sok eredendő igazság,
s mint megérett gyümölcs, adja ajándékát,akkor én is utamra térek,
hol mélység és magasság összeérnek,,
egymás tükörképeként élnek.
Az elmúlt műút és az érkező jövő,
egymást kulcsolva,
a MOST-ban létező
egybefonódott IDŐ.Itt, most, ezt így! – diktálja
a szavakat, képeket, tetteket,
értelmes egésszé fűzve a töredékeket,
mert összeért a történés és történet.Akkor útjára indul a magától értetődő menet,
mert saját medret váj magának
az eredendő üzenet.
Értésemre adja:
összeért a fent és a lent,
így érvényesül az égi rend.
FEJ
Még a halottnak is fejfát állítunk,
amikor földi pályafutása befejeződik.Fejét veszi a vétkesnek, vagy áldozatnak a hóhér,
ha egy történet véget ér.
A munkáért jár a hóhérbér.Mások fejvesztve menekülnek a felmentésért,
noha a lelkiismeret bennünk él,A világ tele van vesztőhelyekkel,
„veszett fejsze nyele” életünk színtereivel,
hol nemcsak fejünket, fogunkat,
de lelkünket is elnyelheti vésztőhely.Nagy fába verte fejszéjét Jánoska,
elindulván az égig érő fán,
lépésről-lépésre haladván
a végtelenség útján.A szögnek is van feje,
kialakult,
a jól eltalált szó beveri a fejbe
a gondolatot.Így vert fejembe szöget a FEJ szó,
megannyi fejezetet nyitva abból.
Be is fejezem a fejezetek sorát,
mert kiforrta a szó
kifejezésformáját.
FOG
Ha megfogantunk
testben – lélekben – szellemben,
lejövünk ide, a Földre,
látható életben.Anyánk fogja kezünket,
védelmébe fogad bennünket.Fogócskázunk, karikázunk,
fogalmakkal dobálózunk,
felfogjuk a matézist és grammatika
fogós kérdésit,
így tesszük meg életünk
fontos lépéseit.A kézfogóban elköteleződünk párunknak,
fogadjuk a gyermekáldást
folytatjuk az életápolást.A halász kifogja a halat a mélyből,
a sas nem fogdos legyeket a légből.Ha elfogva a tolvaj banda,
nincs más hátra,
csak a fogda.Legyen életünk drágakő
arany foglalatban,
örökké őrzött
szent fogadalomban.
G, Gy
Átgurgulázik a „G” a gégémen,
megtalálja rangját a hangok rendjében.
Szavakba illeszkedve hordoz gondolatot,
megkondulnak nyomán
mélylelki harangok.Egyesül az EGY-gyel,
Ige lesz belőle: a LEGYEN! teremtőszó,
a világkezdetben.De igát is hordoz,
egónk legmélyében,
önzabolázást ad
a napi ügyekben.Az IGAZSÁGOT is ő szólította meg,
megnevezés mágiában
adja a többletet:
a GNÓZIS szellemet.
HANG
HAT
A hatóság sokszor hatástalan,
mert az igazi hatékonyság
a transzcendens erőben van.
Hatásvadászattal ez nem érhető el,
láthatatlan a kapcsolat
a rezonancia körrel.
HÍR
HÍRHARANG
HÍRESZTEL
HIRTELEN
HÍRHEDT
HÍRVIVŐ
HÍRNÉV
HÍRES
HÍR
HÍRES
HÍRNÉV
HÍRVIVŐ
HÍRHEDT
HIRTELEN
HÍRESZTEL
HÍRHARANG
HIT
HÍV
Több a hivalkodó,
mint az igazi elhivatott.
Az igaz hittel hívő
nem hivatkozik.Híven őrzi belső hívását
töretlen hittel,
a láthatatlan útitárs
kíséretével.
IDŐ
Az „id” szó a sumér nyelvben folyót jelent,
az „iddogál” ezt azóta is tartalmazza.
Időtlen idők óta
az idő legmélyebb létélményünk,
karöltve az idővel és időtlenséggel,
a múlandósággal és az örökléttel.Időnként időhurokban várakozunk
jobb időkre,
alkalmakra és beteljesülésekre,
a saját időre,
mert mindennek saját ideje van,
ez tart bennünket a flow-ban.Olykor kiesünk az időből,
ilyenkor felettünk szárnyal,
de visszakerülvén az időszerűbe,
felzárkózunk a normál menetbe.Mi felett úr az Idő Ura?
A Kaszás, a csontváz, a homokóra?
Rombol és őriz,
alkot és pusztít,
sorsunkat hordozza,
fordulópontokat adva.
Vasfoggal morzsol szét,
majd száguldoz tova.Világteremtő elv,
amelyben a világ életre kelt.
A Nap és Hold ciklikus körforgásában
és minden lineáris haladásában
Uroborosz örökkévalóságában.A szent időnyomában a profán,
mint a kezdet és a vég,
árasztva magából
az élet keservét.De, mint EGÉSZ,
nincs kezdete és vége,
részekre szabdaltan is
az Élet jelképe.
Rostája kiszűri a történések magvát,
egyetlen leánya
maga az Igazság.„Veritas fillia temporis”.
Tudatja, hogy a világ: Egy Egész!
JEL
JELENTŐSÉG
JELENLEG
JELVÉNY
JELMEZ
JELKÉP
JELEN
JEL
JELEZ
JELLEM
JELIGE
JELENET
JELKULCS
JELMONDAT
A JEL a változást jelenti,
magasabb világok üzenetét,
ha elér bennünket jelzése,
megváltozik életünk kerete.Áthatol a látszatok fátylán,
rést üt az értetlenség bástyáján,
fénysugarat küld a sötétségbe,
látomás és hallomás jelenése.Nevünkön szólító égi hang,
mélylelki ősképünk életre kap,
csoda árasztja el lelkünket,
egy hirtelen felismerés
magasba röppent bennünket.Magasba, honnan rálátás nyílik
a lenti jelenségekre,
hiszen a fent és lent,
a kint és bent
az égi jelekben összecseng.Mert A JEL, AZ, AMI,
önmagával azonos,
s bár nyelvezete sokrétű,
és megfejtése sem egyértelmű,
de akit elér jelzése,
transzcendensbe emelődik élete.A láthatatlan meglátására,
a hallhatatlan meghallására,
a pillanat mindenhatóságára,
az információ felfogására.Nem engedelmeskedik az akaratnak,
hullámsávja is más, mint a szándéknak,
az ÉG árasztja magától jövően,
hogy az üdv már itt,
a Földön is elérjen.
JOG
JOGSZERŰ
|
JOGAR – JOG – JOGKÖR
|
JOGTIPRÁS
Hogy mi a jog, és kinek mi a jussa,
nem döntheti el jogértelmezési jogvita
mert magától értetődő,
spontán érvényesülő belső etika.
Ellenfogalom nélküli
szent sérthetetlenség,
kimeríthetetlen közkincs
lelkünkbe oltott etikai mérték.Szabályozza a lelkiismeretet,
fenntartja az önmérsékletet,
keretet ad a jogszerűségnek.Eltiporhatatlan.
Bumeráng annak, ki visszaél vele,
láthatatlanul őrködik, igazság a lelke.
Erkölcsi törvény, a lelkünkbe írva,
a TUDÁS, mit tudván tudva őrzünk,
hatványozunk,
hogy a SZENTSÉG erejéhez juthassunk.
KÉP
KELLŐKÉPPEN
KÉPZELETBEN
KÉPLÉKENY
KIKÉPEZ
KÉPLET
KÉPES
KÉP
KÉPES
KIKÉPEZ
KÉPLET
KÉPLÉKENY
KÉPZELETBEN
KELLŐKÉPPEN
KÉPLETEK ÉS KÉPZŐDMÉNYEK
Elképesztő képtelenségeket képes képezni a képzelet.
Képletesen szólva: képletekben jelképezi a világegyetemet, annak törvényeit, vagy valószínűségeit.
De ha már a Valóság is csupán valószerűsíthető, miért kell a másolat, a virtuális, a hamis, amikor van egy EREDETI, igazi, nem kitalált, Egyetlen Valóság?
K – R
KÖR
Madár köröz felettem,
hatalmas ívű köröket
ró le az égen.Az idő is körbejár
az évkörön,
Naphoz és Holdhoz igazodóan ír
ismétlődő időket örökkön.De lineáris idő is van,
mely méhében kihordja a történéseket,
beteljesedést ígér, kikerekedést,
elhagyván a múlandó eseményeket.A fák évgyűrűket írnak,
kiterebélyesedvén,
de nem nőnek az égig,
nem nyúlnak túl
koronájuk ívén.De spirálmenet is íródik
a körkörös pályán,
magasba mutat irányt
a földönfutás után.És én, a közepemben vagyok?
Vagy csak körözök magam körül a periférián,
szédítő köröket futva
a távoltartás síkján?A környezet is körbevesz minket,
körbehangzó rezonancián,
visszhang és válaszrím hallatszik
a lélekhang nyomán.Körző vagyok, körző,
körzőnek születtem,
köríveket húzok, futok,
földi életemben.
KÖZ
Közönséges, ha közösség előtt zajlik életünk,
az intimitás és exhibicionizmus csatájában
elvérzik lényegünk.A szélsőségek középen, a középpontban találkoznak,
metsződnek, vagy egyesülnek,
kiegyensúlyozzák egymást.Köztes állapotból jövünk a Földre,
testetlen létből,
kis közösségbe érkezünk
közvetlenül.Közegünk közös szálak mentén
fűződik, alakul,
az összetartozás erkölcsén
megússza a veszélyeket
a „hangyatutajon”.Közélet és egyéni cél
soha nem válhat szét, ízesül,
ízületi mozgáspályán
minden ember
közösségben éli életét.
U.i. Már a görögöknél is volt valamiféle KÖZEGELLENÁLLÁS:
Archimédeszt egy római katona akkor szúrta le, amikor a homokba rajzolt köreit tanulmányozta. Szállóige lett utolsó mondata: „Ne zavard a köreimet!”
LÉT
Létszükséglet tudnunk, létünk titkát,
hogy létrontók vagyunk-e,
vagy látjuk világát,
világosságát.
Mert még a múlandó világ is létfontosságú,
és minden, amiben élet pezseg,
mert az élet a létben kél életre.
Létótól született Apollón és Artemisz,
a nap- és holdisten,
Délosz szigetén.A jelenlét: látás,
a látás: teremtés,
világra születésünk maga a létezés.
L - P
lap, láp, lep, lép, lopLapozom a lapokra írt történetet,,
mely laposnak nem mondható,
hiszen felcsigázza a képzeletet.
Meglepett, hogy a láp mindent ellepett,
elsüllyedt benne a lopótök is nyomtalanul.
A tolvaj is lépre ment,
amikor a lápba lépett,
és szőröstül – bőröstül odaveszett.
Én is lapokra rovom
a történetet.
MAG
NÉV
Ha valakit csak úgy elnevezünk,
adunk neki egy nevet,
nem biztos, hogy vak tyúk is talál szemet.
Ám, ha MEGNEVEZZÜK,
akkor eltaláltuk, ki ő,
fején találtuk a szeget.Mert a nevek olykor elfedik,
máskor felfedik a jelleget.Ptah isten, a szájával teremtő
azt mondta ki,
amit a szív kigondolt,
napszervünk teljes bölcsességéből olvasott,
nevén nevezte a dolgot.A megnevezés azóta is mágia,
a „nomen est ómen” gyakorlata,
a nevén nevezés: eredet mitológia.A megtalált név beíródik az öröklétbe,
a névtelenség szétmorzsolódik,
beleporlad a semmibe.
OK
Még mindig okvetetlenkedik,
pedig már okafogyottá vált okoskodása.
Okiratba lehetne foglalni,
mi mindent okoz oktalansága.
P – R
pár, per, pír, por, pór, pör, puritánPÁR
Szópárt alkot az itt és ott,
az akkor és a most,
a már és a még,
a kezdet és a vég.Perben is állnak a szópárok,
egymást le nem győzve,,
mert ami történt, az megtörtént,
nyomát beírta a lelkekbe,
nyomolvasó emlékezet
próbál olvasni benne.Még a porban is nyomok élek,
apró töredékekben,
az emlékezet feltámasztja
időntúli szendergésben.
PER
Perben áll Istennel,
a világgal, önmagával,
kifogyhatatlanul pöröl.Pörölycsapás minden szava,
gyilkos tőr minden mozdulata.Örök elégedetlenség marcangolja.
Rengeteg tévedése
bumerángként hull vissza.
REND
A REND
A rend : adott.
Nem szorul megújításra,
csupán igazodásra.A békétlenek és hangoskodók,
erősködők és hatalmaskodók,
okoskodók és kitűnni vágyók
semmit sem értenek,
tudatlanok és nem bölcsek,
nem értik a VILÁGRENDET.
Új rendről vizionálnak,
pedig ők a rendbontók.
Profán menetben nem látják,
hogy maga A REND ÉL
minden rendezettségben.Mert rendje van az időjárásának,
a légzésritmusnak,
a történetek alakulásának,
a keletkezésnek és elmúlásnak.A rendet nem kell és
nem lehet megváltoztatni,
nem kell a Teremtővel szembeszállni.
A REND : eredendő,
mint a morális erő,
betartásuk önmaguktól jövő.
SZEM
SZENT